RECUERDA
QUE:
El
Texto en negrita es traducción tal cual del original.
El Texto en gris es una acotación para entender
mejor al texto.
Los nombres que no deben
pronunciarse (de Di'os
y de algunos ángeles) tienen a la mitad un apóstrofe (').
En Superíndice,
está una cita de otro versículo que explica la idea mencionada;
si no se especifica en qué libro se encuentra, implica que la cita
está en ese mismo libro. Ej. Ber.
4:18 se refiere
a: Bereshit
Capítulo 4 versículo 18.
Están resaltadas las palabras agregadas por el Targum Ónkelus, Yonatán ben
Uziel o el Targum Yerushalmi.
[En corchetes se incluyeron algunos
nombres o datos agregados por los midrashim].
{En llaves grises
están las traducciones de palabras del hebreo, etc.}.
{En
llaves menores están los nombres históricos [y en corchetes la
ubicación del lugar hoy en día]}.
<<Los
cánticos o enunciados poéticos (generalmente por profecía)
van en comillas angulares>>.
Los
gentilicios se mantuvieron en hebreo, terminan en __í y
van en minúscula.
Espero que esta traducción sea del
agrado del AUTOR (ù"éú).
Atentamente: el traductor.
Se puede abrir aquí la
versión en formato PDF
Libro
de Bereshit {Génesis}
Libro de Shemot {Éxodo}
Libro
de Vaikrá {Levítico}
Libro
de Bamidbar {Números}
Libro
de Devarim {Deuteronomio}
ALGUNAS VENTAJAS DE ESTA
TRADUCCIÓN
· Se agregaron
palabras imprescindibles para entender el texto (en gris), para lograr entender ideas que en
cualquier traducción son prácticamente imposibles de entender.
· Se mantiene el
texto original prácticamente sin cambios, en letras negritas; facilitando así el seguimiento de la
narración en el texto hebreo y mostrando al lector exactamente
qué es lo que la Torá dice explícitamente.
· Está basada únicamente en el texto
original del hebreo sin ninguna influencia por las traducciones ajenas (âåéí), que no son
precisas.
· Se utilizaron todos los nombres propios originales
del hebreo y no los nombres usados por los goym (como Esav y no Esau).
· Utiliza un lenguaje muy sencillo, apto para todo
público; sin utilizar palabras 'rimbombantes',
'fastuosas' y 'pomposas'.
· Para llegar a un entendimiento verdadero y adecuado
del texto, fueron consultados los comentarios de los más grandes sabios
(basándose principalmente en el comentario de Rashi)
· Hay una separación en cada nuevo tema, con un
subtítulo para ayudar a su comprensión.
· En el caso de los diálogos
o sub-diálogos, se
aumentó la sangría izquierda para identificarlos y ayudar su
seguimiento.
· Incluye los nombres de los lugares según como
se conocen en el idioma español, y su ubicación según los
nombres de los países de hoy en día. (Escribiendo la opinión más
aceptada)
· Todas las medidas están adaptadas a su
equivalente en el sistema de medidas de hoy en día.
· Se separa con un nuevo párrafo las ideas
diferentes;
incluso que esto
ocurra a medio versículo.
· Cuando se denota una idea secundaria (incluso
palabras del texto original) se utilizan paréntesis para facilitar su
comprensión, tal como lo dictaminan las leyes del idioma.
· Entre corchetes se explican ideas [nombres, datos o
conceptos]; que enriquecen el entendimiento del texto.
· Cuando hay que
hacer cierto énfasis en alguna palabra, que quedaría
desapercibido, se escribió esa palabra EN MAYÚSCULAS.
· En
algunas ocasiones se incluyó una lista vertical con viñetas:
v Ya sea que enumera cosas,
v que es una lista de cosas,
v que trae varias bendiciones,
v o varias etapas de una cronología.
· Incluye entre corchetes también información
y nombres incluidos en los midrashim [Midrash Rabá, Tanjumá, Ialkut-Shimoni, Zóhar, etc.]
· Se incluyen en palabras resaltadas algunas de las palabras que agregaron
en su traducción Ónkelus,
Ionatán ben Uziel y
el Targum Ierushalmi.
· Los nombres
basados en una palabra del lashón-hakódesh {=lenguaje sagrado} o "hebreo
original" también se tradujeron; indicando en qué palabra
están basados.
· Se agregaron también las fechas exactas [del
calendario hebreo] de los acontecimientos.
· Cada vez que se menciona algún nombre o evento
que es nombrado en otro versículo, se indica una referencia con el
número de capítulo y versículo; como en Ber. 1:19.
· Fue elaborada únicamente con intenciones de
difundir la Torá y distribuirse entre todos los judíos
gratuitamente.
Toda la traducción
está basada en el comentario de Rashi, con excepción
de los casos en los que este no vaya conforme a la
halajá (del Shulján-Aruj o del Rámbam); en esos casos, se subrrayó la fuente halájica
(Ej. §35).
Las explicaciones basadas en algún otro comentarista, fueron marcados
con los siguientes números:
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§1 Mejilta,
Sifra y Sifrí
§2 Masejet
Sofrim
§3 Abot
deRabí Natán
§4 Tosefta
§5 Seder
Olam
§6 Zóhar
Hakadosh
§7 Mishná
o Guemará
§8 Yerushalmi
§9 Tana deBei
Eliyahu
§10 Midrash Tanjumá
§11 Midrash Rabá
§12 Pirkei deRabí
Eliézer
§13 Psikta Rabati
y deRav Cahana
§14 Séfer Hayashar
§15 Ialkut Shimoni
|
§16 Rav Saadia
Gaón
§17 Majzor
Vitri
§18 Rashbam
§19 Ibn Ezra
§20 Rámbam
§21 Bejor
Shor
§22 Radak
§23 Rokéaj
§24 Daat
Zkeinim
§25 Rambán
§26 Jezkuni
§27 Rekanati
§28 Rabenu
Bejaye
§29 Báal Haturim Hashalem
§30 Kaftor Vaféraj
|
§31 Ralbag
§32 Abarbanel
§33 Sforno
§34 Késef Mishné
§35 Shulján Aruj y Ramá
§36 Álshij
§37 Gur
Arie
§38 Kli Iakar
§39 Séder Hadorot
§40 Siftei Jajamim
§41 Or
Hajáim
§42 Málbim
§43 Émek-Davar
§44 Limjasé
Atik
§45 Orí Veishí
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