Bamidbar

Libro de Bamidbar {Números}

1. Parashat Bamidbar	6. Parashat Jucat
2. Parashat Nasó	7. Parashat Balak
3. Parashat Behaalotjá	8. Parashat Pinjás
4. Parashat Shlaj-Lejá	9. Parashat Matot
5. Parashat Córaj	10. Parashat Masei

	Parashat Bamidbar
Bamidbar {Números} 1
	Instrucción de contar al pueblo
1	Habló El Eterno a Moshé en el desierto de Sinai, en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}; el día primero del segundo mes [1^o de Iyar del 2449], del segundo año desde que salieron de la tierra de Egipto (en el 2448) diciendo:
2	"Obtengan el número de las personas que hay en toda la comunidad de los hijos de Israel, en cada una de sus tribus según su ascendencia paterna. Por la importancia que ellos tienen, contarán a los líderes de familia^§33 por sus nombres; y a todos los otros varones, como no se pueden contar directamente^{She. 30}^:12; dará cada uno de ellos una moneda [de medio siclo de plata]^{She. 30}^:13 como ofrenda para expiar así por sus cabezas, y así contarán ustedes únicamente a las monedas.
3	Los que tengan de 20 años en adelante hasta los 60 años^§11, todos los que puedan ir a la guerra con el ejército de Israel, tú y Aharón los contarán según sus formaciones.
4	Y haciendo el censo con ustedes estará una persona de cada tribu, de forma que esta persona será el jefe de toda la familia de su ascendencia paterna y de toda su tribu.
5	Estos son los nombres de las personas estarán con ustedes para ayudarlos en el censo, los cuales serán los dirigentes de las tribus: De la tribu de Reubén: Elitzur el hijo de Shdeiur.
6	De la tribu de Shimón: Shlumiel [=Zimrí^25:14]^§7 el hijo de Tzurishadai.
7	De la tribu de Iehudá: Najshón el hijo de Aminadav [hijo de Ram^{Rut 4:19} hijo de Jetzrón²⁶^:21].
8	De la tribu de Isajar: Netanel el hijo de Tzuar.
9	De la tribu de Zevulún: Eliav el hijo de Jelón.
10	Por parte de los hijos de Iosef, de la tribu de Efráim: Elishamá el hijo de Amihud [hijo de Ladán hijo de Tajan hijo de Télaj hijo de Réfaj hijo de Beriá hijo de Efráim]^{Divrei–Haiamim A. 7}^:26, y de la tribu de Menashé: Gamliel el hijo de Pedatzur.
11	De la tribu de Biniamín: Abidán el hijo de Guidoní.
12	De la tribu de Dan: Ajiézer el hijo de Amishadai.
13	De la tribu de Asher: Paguiel el hijo de Ojrán.
14	De la tribu de Gad: Eliasaf el hijo de Deuél.
15	De la tribu de Naftalí: Ajirá el hijo de Einán.
16	Estos serán los renombrados de la comunidad, dirigentes de las agrupaciones de sus padres; cada uno de ellos será jefe de miles de integrantes del pueblo de Israel".
17	Entonces tomaron Moshé y Aharón a aquellas 12 personas que habían sido designadas por sus nombres como dirigentes de las tribus.
18	Y reunieron a toda la comunidad, el día primero del segundo mes [1^o de Iyar del 2449]. A través de testigos y registros verificaron los linajes de todas las personas según sus tribus y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y calcularon el total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, al contar las monedas que donaron para expiar así por sus cabezas;
19	tal como le ordenó El Eterno a Moshé¹^:2, los contaron a todos los hombres en el desierto de Sinai.
	resultados del censo
20	Fueron verificados los descendientes de REUBÉN, el primogénito de Israel [Iaacov]: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes y a las monedas que dieron expiando por sus cabezas^§²⁴; y el total de todos los varones que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años^§11, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
21	Y la cuenta de la tribu de Reubén fue de 46500.
22	Fueron verificados los descendientes de SHIMÓN: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes y a las monedas que dieron expiando por sus cabezas; y el total de todos los varones que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
23	Y la cuenta de la tribu de Shimón fue de 59300.
24	Fueron verificados los descendientes de GAD: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
25	Y la cuenta de la tribu de Gad fue de 45650.
26	Fueron verificados los descendientes de IEHUDÁ: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
27	Y la cuenta de la tribu de Iehudá fue de 74600.
28	Fueron verificados los descendientes de ISAJAR: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
29	Y la cuenta de la tribu de Isajar fue de 54400.
30	Fueron verificados los descendientes de ZEVULÚN: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
31	Y la cuenta de la tribu de Zevulún fue de 57400.
32	Por parte de los hijos de Iosef, fueron verificados los descendientes de EFRÁIM: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
33	Y la cuenta de la tribu de Efráim fue de 40500.
34	Fueron verificados los descendientes de MENASHÉ: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
35	Y la cuenta de la tribu de Menashé fue de 32200.
36	Fueron verificados los descendientes de BINIAMÍN: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
37	Y la cuenta de la tribu de Biniamín fue de 35400.
38	Fueron verificados los descendientes de DAN: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
39	Y la cuenta de la tribu de Dan fue de 62700.
40	Fueron verificados los descendientes de ASHER: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
41	Y la cuenta de la tribu de Asher fue de 41500.
42	Fueron verificados los descendientes de NAFTALÍ: sus generaciones según sus familias y su ascendencia paterna, contando los nombres de los líderes; y al total de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel.
43	Y la cuenta de la tribu de Naftalí fue de 53400.
44	Estos fueron los censos que contaron Moshé y Aharón y los dirigentes de las tribus de Israel¹^:5, que eran 12 personas; siendo una persona por cada familia paterna.
45	Y fue el total de todos los contados de los hijos de Israel según su ascendencia paterna, de los que tenían de 20 años en adelante hasta los 60 años^§33, todos los que podían ir a la guerra con el ejército de Israel;
46	fue el total de todos los contados 603550 [igual que el número total del censo anterior, efectuado medio año antes^{She. 38:26}].
47	Pero los levitas {de la tribu de Leví} según su ascendencia paterna, no fueron contados junto con ellos.
	InStrucciones de los levitas
48	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
49	"Sin embargo, a la tribu de Leví no contarás junto con ellos; y la cuenta de cuántas personas son, no obtendrás junto con el censo de los hijos de Israel (ya que ellos no participaron en el becerro de oro)^{She. 32}^:26.
50	Y tú asigna a los levitas en el Mishkán {=santuario} donde están las Tablas^§19 del Testimonio^{She. 40}^:20, y también en todos sus utensilios y en todo lo que se relaciona con él. Ellos transportarán al Mishkán y a todos sus utensilios, ellos servirán en él (cuidando la entrada y entonando cánticos^§20) y también acamparán alrededor del Mishkán.
51	Cuando trasladen al Mishkán^{She. 40}^:36, lo desmontarán los levitas; y cuando la nube milagrosa les indique⁹^:17 y se detenga el Mishkán, lo montarán los levitas. Y el ajeno a la tribu de Leví que se acerque a él, incluso para montarlo o desmontarlo, morirá quemado por un fuego divino.
52	Los hijos de Israel acamparán, cada uno en su campamento y cada uno en su grupo (de tres tribus cada uno) a los cuatro lados del Mishkán; pero lejos de él, según sus formaciones.
53	Únicamente los levitas acamparán alrededor del Mishkán del Testimonio y ningún ajeno servirá ahí, y así no habrá irritación del Eterno en contra la comunidad de los hijos de Israel. Y además, se encargarán los levitas de la vigilancia del Mishkán del Testimonio, haciendo turnos toda la noche^§20 para vigilar la entrada".
54	Hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que le había ordenado El Eterno a Moshé de alejarse del servicio del Mishkán^§19, tal cual lo hicieron.
Bamidbar {Números} 2
	instrucciones de cómo acampar y cómo viajar
1	Habló El Eterno a Moshé y Aharón diciendo:
2	"Como habrá cuatro campamentos a los cuatro lados del Mishkán, para que cada uno del pueblo reconozca el grupo (de tres tribus) al cual pertenece, cada tribu tendrá una bandera diferente, la cual le servirá como señal de su ascendencia paterna; así acamparán ordenadamente los hijos de Israel. Y ellos se mantendrán apartados {a 960 m de distancia} alrededor del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}, al acampar.
3	Los que acamparán AL ESTE del Mishkán, serán los del grupo del campamento de Iehudá según sus formaciones [con una bandera azul claro con un león^{Ber. 49}^:9]^§11. El dirigente de los hijos de Iehudá será Najshón el hijo de Aminadav.
4	La gente de su formación, tal como^§25 la cuenta que ustedes hicieron^1:27, es de 74600 personas.
5	Y los que acampen junto a él serán: La tribu de Isajar [con una bandera azul oscuro con un sol y una luna^{Divrei–Haiamim A. 12}^:33]^§11. El dirigente de los hijos de Isajar será Netanel el hijo de Tzuar.
6	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:29, es de 54400 personas.
7	Y la tribu de Zevulún [con una bandera blanca con un barco^{Ber. 43}^:13]^§11. El dirigente de los hijos de Zevulún será Eliav el hijo de Jelón.
8	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:31, es de 57400 personas.
9	El total de todos los contados en el campamento de Iehudá es de 186400 {74600+54400+57400} según sus formaciones. Ellos serán los primeros en viajar.
10	El grupo del campamento de Reubén estará AL SUR del Mishkán, según sus formaciones [con una bandera blanca con unas mandrágoras^{Ber. 30}^:14]^§11. El dirigente de los hijos de Reubén será, Elitzur el hijo de Shdeiur.
11	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:21, es de 46500 personas.
12	Y los que acampen junto a él serán: La tribu de Shimón [con una bandera verde con un dibujo de la ciudad de Shjem^{Ber. 34}^:25]^§11. El dirigente de los hijos de Shimón será Shlumiel el hijo de Tzurishadai.
13	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:23, es de 59300 personas.
14	Y la tribu de Gad [con una bandera gris con un campamento^{Ber. 49}^:19]^§11. El dirigente de los hijos de Gad será Eliasaf el hijo de Reuél.
15	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:25, es de 45650 personas.
16	El total de todos los contados en el campamento de Reubén es de 151450 {46500+59300+45650} según sus formaciones. Ellos serán los segundos en viajar.
17	Entonces partirá el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} junto con el campamento de los levitas, que siempre estará entre los otros cuatro campamentos. En el mismo orden en el que acampen, así partirán; cada uno al lado del otro, según sus grupos.
18	El grupo del campamento de Efráim según sus formaciones estará al OESTE [con una bandera negra con un toro^{Dev. 33}^:17]^§11. El dirigente de los hijos de Efráim será Elishamá el hijo de Amihud.
19	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:33, es de 40500 personas.
20	Y junto a él acampará: La tribu de Menashé [con una bandera negra con un bisonte^{Dev. 33}^:17]^§11. El dirigente de los hijos de Menashé será Gamliel el hijo de Pedatzur.
21	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:35, es de 32200 personas.
22	Y la tribu de Biniamín [con una bandera de todos los colores con un lobo^{Ber. 49}^:27]^§11. El dirigente de los hijos de Biniamín será Abidán el hijo de Guidoní.
23	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:37, es de 35400 personas.
24	El total de todos los contados en el campamento de Efráim es de 108100 {40500+32200+35400} según sus formaciones. Ellos serán los terceros en viajar.
25	El grupo del campamento de Dan estará al NORTE según sus formaciones [con una bandera azul con una serpiente^{Ber. 47}^:17]^§11. El dirigente de los hijos de Dan será Ajiézer el hijo de Amishadai.
26	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:39, es de 62700 personas.
27	Y los que acamparán junto a él: La tribu de Asher [con una bandera color azul-verdoso con un olivo ^{Ber. 49}^:20]^§11. El dirigente de los hijos de Asher será Paguiel el hijo de Ojrán.
28	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:41, es de 41500 personas.
29	Y la tribu de Naftalí [con una bandera violeta con un venado^{Ber. 49}^:21]^§11. El dirigente de los hijos de Naftalí será Ajirá el hijo de Einán.
30	La gente de su formación, tal como la cuenta que ustedes hicieron^1:43, es de 53400 personas.
31	El total de todos los contados en el campamento de Dan fue de 157600 {62700+41500+53400}. Ellos serán los últimos en viajar según sus grupos".
32	Este fue el censo de los hijos de Israel según su ascendencia paterna; el total de todos los contados en los cuatro campamentos según sus formaciones fue de 603550 {186400+151450+108100+157600}.
33	Pero los levitas no fueron contados junto con los demás hijos de Israel, tal como le ordenó El Eterno a Moshé¹^:49.
34	Hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que le había ordenado El Eterno a Moshé²^:2; así acamparon según sus grupos (de tres tribus) y así viajaban, cada uno según su tribu con su ascendencia paterna.
Bamidbar {Números} 3
	Los hijos de aharón
1	Estos son los descendientes de Aharón y que fueron alumnos de Moshé, desde el día en el que El Eterno habló a Moshé en el monte Sinai todos los preceptos de la Torá [7 de Siván del 2448].^{She. 24}^:12
2	Estos son los nombres de los hijos de Aharón: El primogénito era Nadab; y después nacieron Abihú, Elazar e Itamar.
3	Estos son los nombres de los hijos de Aharón, los cohanim que fueron ungidos con el aceite de las fragancias^{Vai. 8}^:13 para ofrecer los sacrificios; y fueron asignados para servirme a mí como cohanim.
4	Pero murieron Nadab y Abihú delante de la Presencia del Eterno^{Vai. 10}^:1 [el 1^o de Nisán del 2449], al ofrecer un fuego ajeno al Mikdash, en el Altar Interior^§33 del Mishkán delante del Eterno en el desierto de Sinai. Como ellos no tenían hijos^§¹, solo Elazar e Itamar fueron los que hicieron el servicio de cohanim en el Mishkán, en presencia de su padre Aharón.
	la labor de los levitas
5	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
6	"Acerca a la tribu de Leví y los colocarás delante de Aharón el Cohén, para que estén a su servicio.
7	Se encargarán de la vigilancia del Mishkán y de ayudar en todo lo necesario^§33 a cumplir la obligación que tiene toda la comunidad ante el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}, de efectuar los sacrificios^§19 en el servicio del Mishkán.
8	Cuidarán todos los utensilios del Óhel-Moed, y cumplirán la obligación que tienen los hijos de Israel de efectuar las canciones de alabanza^§33 en el servicio del Mishkán.
9	Dispondrás a los levitas para que le ayuden a Aharón y a sus hijos [los cohanim] en su servicio. Definitivamente estarán dispuestos para ayudarle a él en todo lo necesario, a diferencia del resto de los hijos de Israel.
10	A Aharón y a sus hijos asignarás para que se encarguen de sus funciones de cohanim [haciendo todo lo relacionado a los sacrificios]. Y el ajeno (que no sea cohén) que se acerque a hacer una de esas cosas, morirá quemado por un fuego divino".
	Instrucción de contar a los levitas
11	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
12	"Incluso que desde que los saqué de Egipto tomé a los primogénitos como mis sirvientes^{She. 24}^:5, mira que ahora Yo he elegido a los levitas (que no participaron en el pecado del becerro de oro^{She. 32}^:26) de entre los hijos de Israel para servirme a mí en lugar de todos los primogénitos que fueron los primeros en salir por la matriz de entre los hijos de Israel (que sí pecaron contra mí); por eso los levitas estarán desde ahora consagrados^§19 para servirme a mí.
13	Porque en verdad todo primogénito me pertenece a mí desde el día en el que dañé a todos los primogénitos de la tierra de Egipto; consagré para mí a todos los primogénitos de Israel, tanto el primogénito de las personas como de los animales^{Dev. 15}^:19; serán considerados míos; ya que Yo soy El Eterno que los salvé de morir en la plaga de los primogénitos^{She. 12}^:23".
14	Habló El Eterno a Moshé en el desierto de Sinai diciendo:
15	"Cuenta a los hijos de Leví según su ascendencia paterna y sus familias. A todos los varones que tengan de un mes en adelante los contarás".
16	Y los contó a ellos Moshé con la ayuda del Eterno (ya que no podía entrar a las tiendas de los bebés recién nacidos a contarlos); tal como fue ordenado por El Eterno.
	nombres de los levitas y la función de cada uno
17	Estos fueron los hijos de Leví el hijo de Iaacov, contados por sus nombres: A) Guershón, B) Kehat y C) Merarí.
18	Estos son los nombres de los hijos de Guershón (A) según sus familias: 1) Libní y 2) Shimí;
19	los hijos de Kehat (B) según sus familias: 3) Amram, 4) Itzhar, 5) Jebrón y 6) Uziel;
20	los hijos de Merarí (C) según sus familias: 7) Majlí y 8) Mushí. Estos son las familias de la tribu de Leví según su ascendencia paterna.
21	De GUERSHÓN (A) nacieron³^:18 la familia libní (1) y la familia shimí (2); estas eran las familias guershuní (A).
22	En su censo contaron el número de todos los varones de un mes en adelante; y la cuenta total fue de 7500.
23	Estas dos familias del guershuní acampaban detrás del Mishkán, al oeste.
24	El jefe de la ascendencia paterna de las dos familias guershuní era Eliasaf el hijo de Lael.
25	La obligación de los hijos de Guershón en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}, era de transportar: · Las primeras telas que cubrían la Tienda del Mishkán (hechas de estambre)^{She. 26}^:1, · las segundas telas de la cobertura de la Tienda (hechas de pelo de cabras)^{She. 26}^:7, · las lonas que van hasta encima de la Tienda (hechas de pieles)^{She. 26}^:14, · y la Cortina que va a la entrada del Óhel-Moed (hecha de estambre)^{She. 26}^:36;
26	· además de los lienzos de lino que van alrededor del patio^{She. 27}^:9, · y de la Cortina de la puerta del patio^{She. 27}^:16; los cuales van alrededor del Mishkán y del Altar Exterior^{She. 27}^:1, · y las cuerdas que aseguraban a los lienzos al suelo^{She. 35}^:18; y además, ellos eran responsables de todo el trabajo de colocar y descolgar todas estas telas^§43.
27	De KEHAT (B) nacieron³^:18 la familia amramí (3), la familia itzharí (4), la familia jebroní (5) y la familia azielí (6); estas eran las familias kehatí (B).
28	El número de todos los varones de un mes en adelante fue de 8600; los que se encargaban de la obligación más sagrada.
29	Las cuatro familias de los hijos de Kehat acampaban al lado de la Tienda del Mishkán, al sur.
30	El jefe de la ascendencia paterna de las cuatro familias kehatí era Elitzafán el hijo de Uziel³^:19.
31	Su obligación era de transportar: · El Arca del Testimonio [=Arón-Haedut]^{She. 25}^:10, · la Mesa de los 12 panes^{She. 25}^:23, · la Menorá {=candelabro}^{She. 25}^:31, · los dos Altares [el Altar Exterior de los sacrificios^{She. 27}^:1 y el Altar del Incienso^{She. 30}^:1], · los utensilios sagrados^{She. 38}^:3 con los que hacían el servicio, · el Telón [=Parójet]^{She. 26}^:31 (a la entrada del Kódesh-Hakodashim); y además, ellos eran responsables de todo el trabajo de colocar y sacar de su lugar estas cosas.
32	Y el dirigente DE TODOS, el jefe de los otros jefes de la tribu de Leví era Elazar^{She. 6}^:23 el hijo de Aharón el Cohén; que consultaba sus decisiones a través del Urim y el Tumim^{She. 28}^:30, y estaba al control de los tres grupos de levitas^3:17 que se encargaban de la obligación sagrada de llevar el Mishkán.
33	De MERARÍ (C), la familia majlí (7) y la familia mushí (8); estas eran las familias merarí (C).
34	En su censo contaron el número de todos los varones de un mes en adelante; y el total fue de 6200.
35	El jefe de la ascendencia paterna de las dos familias del merarí era Tzuriel el hijo de Abijáil. Ellos acampaban a un lado de la Tienda del Mishkán, al norte.
36	Los hijos de Merarí estaban al control de la obligación de: · Las tablas con la que se hacían las paredes del Mishkán^{She. 26}^:15 [=Kerashim], · sus travesaños horizontales^{She. 26}^:26 (para mantenerlas firmes), · sus columnas^{She. 26}^:32 (que sostenían al Telón^{She. 26}^:31 y a la Cortina de la entrada^{She. 26}^:36), · sus bases^{She. 26}^:21 de esas columnas, · todos sus utensilios (como los anillos que van en la parte superior de las tablas)^{She. 26}^:24; y además, ellos eran responsables de todo el trabajo de armar y desarmar estas cosas;
37	· También a control de las columnas que rodean al patio^{She. 27}^:10 sosteniendo los lienzos^{She. 27}^:9, · las bases^{She. 27}^:10 de esas columnas, · sus estacas^{She. 27}^:19 (que mantienen firmes a los lienzos), · y sus cuerdas (donde están amarradas esas estacas).
38	Y los que acampaban frente al Mishkán; al este, frente al Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} en el oriente, eran Moshé de un lado^§29; y Aharón con sus hijos del otro lado [=los cohanim], ellos se encargaban de la vigilancia del Mishkán y de llevar a cabo la obligación de todos los hijos de Israel de ofrecer sacrificios en el Mishkán. El ajeno a uno de los cargos de los levitas que se acerque a servir en ese cargo, incluso que él también sea levita^§7, morirá quemado por un fuego divino.
39	El total de todos los censos de los levitas que contó Moshé con la ayuda de Aharón por orden del Eterno³^:15 según sus familias, incluyendo a todos los varones que tenían de un mes en adelante, y sin contar a los 300 levitas que eran primogénitos, fue de 22000 {=7500+8600+6200-300}.
	redención de los primogénitos
40	Dijo El Eterno a Moshé: "Ahora cuenta a todos los primogénitos varones de los hijos de Israel, que tengan de un mes en adelante; haciendo una lista de ellos y contando únicamente la cantidad de nombres^§⁴³, ya que no se pueden contar directamente^{She. 30}^:12.
41	Después tomarás a los levitas para servirme a mí, ya que Yo soy El Eterno. Ellos estarán en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel; y los animales de los levitas estarán en lugar de todos los primogénitos de los animales de los hijos de Israel^{She. 13}^:13".
42	Moshé contó, tal como El Eterno le había ordenado, a todos los primogénitos de los hijos de Israel.
43	Y fue el total de todos los primogénitos varones, contando los nombres de los que tenían desde un mes en adelante según los censos, 22273.
44	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
45	"Toma a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel y a los animales del ganado de los levitas en lugar de los animales primer nacidos de los burros de Israel^{She. 13}^:13; así los levitas serán los que me sirvan a mí por todas las generaciones^§⁷, ya que Yo soy El Eterno.
46	22000 levitas³^:39 servirán en lugar de 22000 primogénitos; y por el rescate de los primogénitos que sobran del número de levitas³^:43, que son 273 primogénitos de los hijos de Israel [=22273-22000],
47	en efecto tomarás de estos primogénitos cinco siclos de plata {5×16 g=80 g} por cada cabeza; de los siclos sagrados los tomarás, los cuales tienen 20 guerá cada siclo {20×0.8 g=16 g}.
48	Le darás el dinero a Aharón y a sus hijos [los cohanim], como rescate de los primogénitos que sobran a aquellos levitas (como en un Pidión-Habén¹⁸^:16)".
49	Tomó Moshé el dinero del rescate de los primogénitos que sobraban al número de los rescatados por los levitas escogiéndolos por sorteo; cinco siclos por cada uno³^:47.
50	Entonces de los 273 primogénitos de los hijos de Israel que sobraban a los levitas tomó el dinero; el cual era 1365 siclos sagrados [=273×5] {=702 onzas}.
51	Y entregó Moshé el dinero del rescate a Aharón y a sus hijos por orden del Eterno³^:48; tal como le ordenó El Eterno a Moshé³^:48.
Bamidbar {Números} 4
	1) cuenta de los hijos de kehat y su función
1	Habló El Eterno a Moshé y a Aharón diciendo:
2	"Que sea obtenido el número de cuántas personas de los hijos de Kehat son propicias para llevar el Mishkán entre los hijos de Leví, según sus familias y su ascendencia paterna;
3	desde los 30 años en adelante hasta los 50 años de edad, todos los que puedan estar en la formación de los que van a hacer las labores de transportar el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
4	Este será el trabajo de los hijos de Kehat en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}: Llevar aquellas cosas que son de lo más sagrado de lo sagrado³^:31.
5	Cuando la columna de nube se apartaba⁹^:17, entrarán Aharón y sus hijos [Elazar e Itamar]³^:2 (que también son de los hijos de Kehat^{She. 6}^:23) al Mishkán para preparar el viaje de todo el campamento: · Descolgarán el Telón^{She. 26}^:31 que separa al Kódesh-Hakodashim {=Santo Santuario} y cubrirán con él al Arca del Testimonio [=Arón-Haedut]^{She. 25}^:10.
6	· Pondrán también sobre el Arca una cubierta (para protegerlo de la lluvia^§25) hecha de piel de tájash {=un animal colorido que ya no existe} y además extenderán una tela de lana pintada completamente de azul celeste por encima, y le ajustarán^§²⁴ los palos con los que se transportaba^{She. 25}^:13.
7	· Sobre la Mesa^{She. 25}^:23 donde estaban los panes de varios lados^{She. 25}^:30 extenderán una tela de lana pintada azul celeste, después de que^§25 hayan colocado sobre ella los moldes^{She. 25}^:29 donde se colocan a los 12 panes, los dos cucharones donde se coloca el olíbano^{Vai. 24}^:7 {=resina aromática}, los cuatro soportes que iban a los dos lados de cada una de las torres de panes, y los 28 tubos que al formar entre los soportes seis niveles cubrían a los panes; y el pan que siempre se encuentra en la Mesa [=Léjem-Hapanim]^{She. 25}^:30 también estará encima.
8	También extenderán sobre todas estas partes de la mesa, una tela de lana color carmesí {=rojo oscuro} y la cubrirán con una lona de piel de tájash {=un animal colorido que ya no existe}, y le ajustarán los palos con los que se transportaba^{She. 25}^:28.
9	· Tomarán una tela de lana pintada azul celeste y cubrirán la Menorá del alumbrado^{She. 25}^:31 {=candelabro}; incluyendo sus siete velas^{She. 25}^:37, sus pinzas^{She. 25}^:38 (para acomodar las mechas), sus platitos (para colocar las cenizas) y todos los utensilios para el aceite, con los que se efectúa el servicio de encenderla a ella;
10	después la pondrán a la Menorá y a todos sus utensilios en una lona de piel de tájash {=un animal colorido que ya no existe} y la colocarán en una vara con la que la llevarán sobre sus hombros^§19.
11	· Sobre el Altar de Oro (donde se ofrece el incienso)^{She. 30}^:3 extenderán una tela de lana pintada azul celeste y lo cubrirán con una lona de piel de tájash {=un animal colorido que ya no existe}, y le ajustarán los palos con los que se transportaba^{She. 30}^:5;
12	después tomarán todos los utensilios del servicio con los que se efectúa el servicio del Altar de Oro en la Tienda del Encuentro, un lugar sagrado; y los pondrán en una tela de lana pintada azul celeste, los cubrirán con una lona de piel de tájash {=un animal colorido que ya no existe} y los colocarán en una vara que la llevarán sobre sus hombros.
13	· Quitarán las cenizas del Altar Exterior^{She. 27}^:1 y extenderán sobre él una tela de lana pintada púrpura; y como el fuego milagrosamente seguirá encendido, lo cubrirán con una cacerola;
14	y le pondrán encima todos los utensilios con los que se efectúa el servicio en el Altar: •-Las palas para llevar en ellos a los carbones, •-los tridentes para colocar la carne en el fuego, •-los recogedores para juntar las cenizas, •-los recipientes para recibir la sangre de los sacrificios, los cuales son todos los utensilios del Altar Exterior^{She. 38}^:3; extenderán sobre él una lona de piel de tájash {=un animal colorido que ya no existe} y le ajustarán los palos con los que se transportaba^{She. 27}^:6.
15	Al terminar Aharón y sus hijos de cubrir a los objetos más sagrados [el Arca y el Altar de Oro] y a todos los otros utensilios sagrados [la Menorá, la Mesa y el Altar Exterior] a la hora de trasladar el campamento; después llegarán los otros hijos de Kehat (que son levitas) para transportarlos. Pero estos levitas no tocarán los artículos sagrados cuando estén descubiertos pues morirían quemados por un fuego divino. Esta es la carga de los hijos de Kehat en el momento que se traslade el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
16	Y la obligación de Elazar el hijo de Aharón el Cohén será de administrar el servicio de: · El aceite de olivo para alumbrar al encender la Menorá^{She. 27}^:20; · el incienso de las especias [Ketóret-Hasamim]^{She. 30}^:36 que se incinera en el Altar de Oro; · el obsequio de harina diario [=Minjat-Tamid]^{She. 29}^:40 que se ofrece en el Altar Exterior; · el aceite para ungir cosas sagradas [Shemen-Hamishjá]^{She. 30}^:31; · además de administrar el cuidado de todo el Mishkán y de todo lo que hay en él que llevaban los hijos de Kehat; los objetos de la Tienda del Encuentro, un lugar sagrado y todos sus utensilios".
17	Habló El Eterno a Moshé y a Aharón diciendo:
18	"¡No causen que sea aniquilada la tribu de las familias kehatí {=los hijos de Kehat} entre los levitas!
19	Esto es lo que harán con ellos para que vivan y no mueran al acercarse al Kódesh-Hakodashim {=Santo Santuario}:^{She. 26}^:33 Primero Aharón y sus hijos entrarán a preparar a los objetos sagrados para ser llevados [el Arca, la Mesa, la Menorá y los dos altares]³^:31; y solamente después, designarán a los hijos de Kehat para que ellos los lleven^§33, dándole a cada uno su trabajo y su objeto de carga.
20	De esta forma no entrarán los hijos de Kehat ni por un instante a ver cómo los cohanim cubren a los objetos sagrados; porque de lo contrario morirían quemados por un fuego divino".

	Parashat Nasó
	2) cuenta de los hijos de guershón y su función
21	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
22	"Que sea obtenido también el número de cuántas personas de los hijos de Guershón son propicias para llevar el Mishkán, según su ascendencia paterna y sus familias;
23	desde los 30 años en adelante hasta los 50 años de edad los contarás, todos los que puedan formarse y estar en la formación de los que van a hacer el servicio de transportar el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
24	Este será el trabajo de las familias guershuní, para trabajar y para transportar:
25	· Ellos transportarán las primeras telas que cubren la Tienda del Mishkán (hechas de estambre)^{She. 26}^:1, · las segundas telas del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} (hechas de pelo de cabras)^{She. 26}^:7, · la lona de piel de carnero pintada de rojo, que va encima^{She. 26}^:14, · la lona de piel de tájash {=un animal que ya no existe} que va sobre el Mishkán por encima^{She. 26}^:14, · y la Cortina que va a la entrada del Óhel-Moed (hecha de estambre)^{She. 26}^:36;
26	· además de los lienzos de lino que van alrededor del patio^{She. 27}^:9, · y la Cortina de la puerta de la entrada al patio^{She. 27}^:16; los cuales van alrededor del Mishkán y del Altar Exterior^{She. 27}^:1; · las cuerdas para asegurar al suelo con estacas a todos los lienzos ^{She. 35}^:18; · transportarán también todos los otros utensilios usados en su trabajo al colocar estas cosas (como las estacas)^§19, · y todas las herramientas necesarias para que ellos hagan este trabajo (como pinzas y martillos)^§33; además, también ellos harán el trabajo de colocar y descolgar todas estas cosas.
27	Por órdenes de Aharón y sus hijos, se efectuará todo el trabajo de los hijos de Guershón; todas las cosas que tienen que transportar [al partir el campamento] y todo lo que tienen que trabajar para colocar estas cosas en su lugar [al acampar]^§33; los cohanim los controlarán a ellos vigilándolos mientras llevan todo lo que tienen que transportar.
28	Este será el trabajo de las familias de los hijos de Guershón en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}. Ellos serán controlados y vigilados a través de Itamar, el hijo de Aharón el Cohén.
	3) cuenta de los hijos de merarí y su función
29	También a los hijos de Merarí, según su ascendencia paterna y sus familias, los contarás;
30	desde los 30 años en adelante hasta los 50 años de edad los contarás, todos los que puedan estar en la formación de los que van a realizar el trabajo de transportar el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
31	Esta es su obligación de lo que deben de transportar al emprender el viaje, y este es todo su trabajo de colocar en su lugar el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} al acampar: · Las tablas con la que se forman las paredes del Mishkán^{She. 26}^:15 [=Kerashim], · sus travesaños horizontales^{She. 26}^:26 (para mantenerlas firmes), · sus columnas^{She. 26}^:32 (que sostienen el Telón^{She. 26}^:31 y la Cortina de la entrada^{She. 26}^:36), · sus bases^{She. 26}^:21 de esas columnas,
32	· las columnas que rodean al patio^{She. 27}^:10 sosteniendo a los lienzos^{She. 27}^:9, · sus bases^{She. 27}^:10 de esas columnas, · sus ganchos^{She. 27}^:10 (de donde se cuelgan a los lienzos a través de sus anillos de cobre), · y las cuerdas^{She. 27}^:10 (que aseguran a los anillos de cobre a los lienzos); · todos sus utensilios necesarios para amarrar las columnas a las carretas al viajar^§11; además de que son responsables de todo el trabajo de armar y desarmar estas cosas. Y por sus nombres asignarán a cada uno de los levitas, dándole los utensilios que va a ser su obligación transportarlos, para que así no haya discusiones entre ellos^§11.
33	Este será el trabajo de las familias de los hijos de Merarí para todo su servicio en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}; controlados a través de Itamar, el hijo de Aharón el Cohén Gadol".
	resultados del censo de los levitas
34	1) Entonces Moshé, Aharón y los 12 dirigentes de la comunidad¹^:5 contaron a los hijos de KEHAT, según sus familias y su ascendencia paterna;
35	desde los 30 años en adelante hasta los 50 años de edad, todos los que podían estar en la formación de los que van a realizar el trabajo de transportar al Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro};
36	los contados según sus familias fueron 2750.
37	Esos fueron todos los contados de las familias de Kehat, de todo el que puede trabajar en transportar el Óhel-Moed; los cuales contaron Moshé y Aharón, por orden del Eterno⁴^:2 a través de Moshé.
38	2) La cuenta de los hijos de GUERSHÓN, según sus familias y su ascendencia paterna;
39	desde los 30 años en adelante hasta los 50 años de edad, todos los que podían estar en la formación de los que van a realizar el trabajo de transportar el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro};
40	los contados según sus familias y su ascendencia paterna fueron 2630.
41	Esos fueron todos los contados de los hijos de Guershón, de todo el que puede trabajar en transportar el Óhel-Moed; los cuales contaron Moshé y Aharón, por orden del Eterno⁴^:22.
42	3) La cuenta de las familias de los hijos de MERARÍ, según sus familias y su ascendencia paterna;
43	desde los 30 años en adelante hasta los 50 años de edad, todos los que podían estar en la formación de los que van a realizar el trabajo de transportar el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro};
44	los contados según sus familias fueron 3200.
45	Esos fueron todos los contados de las familias de Merarí; los cuales contaron Moshé y Aharón, por orden del Eterno⁴^:29 a través de Moshé.
46	El total de todos los censos con los que contaron Moshé, Aharón y los 12 dirigentes de las tribus de Israel; a los levitas según sus familias y su ascendencia paterna;
47	desde los 30 años en adelante hasta los 50 años de edad, todos los que podían ir a realizar el trabajo de cantar mientras se hace el servicio de los sacrificios y el trabajo de transportar el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro};
48	los contados fueron 8580 {2750+2630+3200}.
49	Fueron contados por orden del Eterno a través de Moshé, las familias de cada uno de los tres hijos de Leví, según lo que tienen que trabajar para colocar el Mishkán en su lugar [al acampar]^§33 y lo que lo deben transportar [al partir el campamento]; y los censos fueron únicamente de los que tenían de 30 a 50 años de edad, conforme a lo que le ordenó El Eterno a Moshé.
Bamidbar {Números} 5
	sacar del campamento a los impuros
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo [el 1^o de Nisán del 2449]:
2	"Ordena a los hijos de Israel que: · Saquen del campamento de los hijos de Israel a todo enfermo de tzaráat^{Vai. 13}^:1 {=que tiene una mancha blanca en la piel}; · y del campamento de los levitas (que es más sagrado) saquen a todo zav^{Vai. 15}^:1 {=quien vio un fluido corporal}; · y saquen del Mishkán mismo a todo impuro por haber tocado un individuo muerto, o cualquier^§20 otra impureza^{Vai. 5}^:3.
3	Los sacarán a los enfermos de tzaráat; ya sean hombres o mujeres, afuera del campamento los sacarán; para que así no impurifiquen sus campamentos, en los que Yo habito entre ellos".
4	Así lo hicieron los hijos de Israel: los sacaron afuera del campamento [sin ellos oponerse]^§1. Así como le habló El Eterno a Moshé, tal cual lo hicieron los hijos de Israel.
	regalos para los cohanim del mikdash
5	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
6	"Habla a los hijos de Israel: Si un hombre o una mujer comete cualquiera de esos pecados en los que tiene el dinero de una persona^{Vai. 5}^:21 y en efecto, al jurar en falso altera la verdad en contra El Eterno y reniega el dinero que debe; entonces será considerada culpable aquella alma.
7	Este hombre o esta mujer confesarán el pecado que cometieron; y para que sea perdonado, le devolverá el dinero que le debe como capital, y como multa le tendrá que pagar una cantidad mayor; de forma que la quinta parte de lo que al final le pague, será el valor extra que le agregará al dinero original [25% de ese valor]; y se lo dará este pago a quien le debía este dinero.
8	Y si la persona a la que le debía el dinero era un judío converso que murió y no tenía ningún pariente que lo herede como para pagarle el dinero que debía a él; entonces todo lo que le debe pagar (el dinero con el 25% de multa) será del Eterno, y Yo se lo he concedido al cohén que esté sirviendo en el Mikdash. Además del carnero de la expiación que ofrecerá como sacrificio por la culpa [Korbán-Asham]^{Vai. 5}^:25 por haber jurado en falso, con el que expiará el cohén por él al arrojar su sangre en el Altar Exterior^{Vai. 7}^:2.
9	Y además de este dinero, · toda ofrenda de las primeras frutas que maduran (de las siete especies^{Dev. 8}^:8) [=Bikurim]^{She. 23}^:19, · y todas las partes que se separan de las ofrendas consagradas por los hijos de Israel (como de los obsequios de harina y de la carne de los sacrificios^18:9)^§43; los cuales serán ofrendados al cohén que esté sirviendo en el Mikdash en ese momento, serán de él.
10	Sin embargo, hasta que la persona no le dé sus ofrendas al cohén, estas son de él (y ningún cohén puede quitárselas a la fuerza); y solo desde que la persona le dé estos regalos al cohén, serán de él".
	la mujer sospechada de adulterio [sotá]
11	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
12	"Habla con los hijos de Israel y diles a ellos así: Cualquier persona que sospeche que su mujer se corrompió y en efecto lo engañó,
13	de forma que él crea que se acostó un hombre con ella emitiendo semen, y esto fue encubierto de los ojos de su marido; ya que hay testigos que vieron cómo ella SE QUEDÓ A SOLAS con ese hombre el tiempo suficiente como para haberse impurificado (sin embargo, ella niega que se haya acosado con él, además de que no hay ningún testigo que lo haya visto); y nosotros sabemos que ella no fue agarrada a la fuerza;
14	ya sea que cuando el marido sintió que tenía celos, le advirtió a su mujer desde antes que no se quede a solas con ese hombre y al final ella en verdad SÍ se impurificó; o que cuando el marido sintió que tenía celos, le advirtió a su mujer que no se quede a solas con ese hombre y al final ella NO se impurificó; de cualquier modo, esa mujer va a quedar prohibida para su marido.
15	Y mientras ella no confiese que fue le infiel: ese hombre llevará a su mujer al Beit-Mikdash^§20 con el cohén y también llevará la ofrenda necesaria para expiar por ella: La décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} de harina de cebada (que es comida de animales); no derramará sobre ella aceite y no colocará sobre ella olíbano {=resina aromática} (como en el resto de los obsequios de harina)^{Vai. 2}^:1; ya que este es un «obsequio de harina de la mujer que causó celos» [Minjat-Kenaot], que es un obsequio de harina únicamente hecho para verificarla; para verificar si cometió el delito con ese hombre o no^§24.
16	El cohén la acercará a la mujer y la pondrá en la puerta oriental del Mikdash^§20, delante del Eterno.
17	Luego servirá el cohén medio log {=172 ml}^§20 de agua que se consagró en la Fuente de agua del Mikdash^{She. 30}^:18 en una vasija de barro; y el cohén tomará un poco de la tierra que estará en un rincón del Mikdash y la colocará en el agua hasta que esta cambie de color^§7.
18	Para intentar hacer que la mujer confiese, la llevarán de un lugar al otro en el Mikdash; y en caso de que ella siga diciendo que es inocente, pondrá el cohén nuevamente a la mujer en la puerta oriental del Mikdash^§20 delante del Eterno; descubrirá su cabello^§20, soltará el pelo de la cabeza de la mujer y colocará en sus manos el obsequio de harina hecho para verificarla, que es el obsequio de harina de la que causó celos; y en las manos del cohén estará la vasija de las aguas con tierra, amargas y mortales.
19	Entonces el cohén la hará jurar por el nombre de Dios que es inocente, y le dirá así a la mujer: «1) Si no se ha acostado un hombre contigo y si es verdad que no te has corrompido impurificándote con alguien que no es tu marido; entonces no serás afectada al beber estas aguas amargas y mortales.
20	2) Pero si tú te corrompiste con alguien que no es tu marido y te has impurificado al haber estado un hombre acostado contigo, distinto de tu marido...»
21	En ese momento el cohén hará jurar a la mujer un juramento de maldición, y le dirá el cohén a la mujer: «...que El Eterno te ponga como ejemplo de maldición a tal grado que las personas que juren en tu pueblo, lo hagan diciendo que en caso de que fuera falso lo que ellos dicen les ocurra a ellos lo que te pasó a ti; todo esto al hacer El Eterno que milagrosamente se te caiga tu muslo derritiéndose y se te infle tu panza hasta reventarse;
22	y cuando entren estas aguas mortales en tus entrañas, también hará El Eterno que se le infle la panza hasta reventarse y se le caiga el muslo al que se acostó contigo». Y la mujer responderá: «¡Que así sea, amén amén!»
23	Y escribirá el cohén estas maldiciones en hebreo^§20 [del pasuk 19 al 22] en un pergamino y las borrará totalmente al sumergir el pergamino en la vasija con las aguas amargas,
24	ya que después, el cohén dará de beber a la mujer las aguas amargas y mortales; y si efectivamente ella fue infiel las aguas mortales entrarán en ella y le causarán amargura y maldición al explotarle todo su cuerpo.
25	Pero antes, el cohén tomará de la mano de la mujer al «obsequio de harina de la mujer que causó celos» [Minjat-Kenaot], balanceará el obsequio de harina moviéndolo hacia todas las direcciones delante del Eterno [tenufá] y lo presentará en el Altar Exterior^{She. 27}^:1, colocándolo en la esquina suroeste de la base^{She. 29}^:12.
26	Porque al final tomará el cohén un puñado de esta harina [=kmitzá] para que sea un recordatorio del mérito de ella y lo incinerará a este puñado en el Altar; esto después^§²⁰ de que le haya dado de beber a la mujer el agua de la vasija.
27	Una vez que se borró todo lo escrito en el pergamino⁵^:23, el cohén dará de beber a la mujer de las aguas; y entonces, si la mujer sí se había impurificado y en efecto había engañado a su marido; las aguas mortales entrarán en ella y le causarán amargura al inflarse su panza hasta reventarse y caerse su muslo, y será esa mujer utilizada como ejemplo de maldición entre su pueblo; y también el hombre que se había acostado con ella morirá de la misma forma.
28	Pero si la mujer no se había impurificado y se mantuvo pura; no solo que no será afectada por las aguas amargas, sino que a partir de ese momento su resplandor brillará, encontrará simpatía en los ojos de su marido y tendrá descendencia mucho mejor de lo que había tenido hasta entonces.
29	Esta es la enseñanza de lo que se hace con la mujer que causó celos; para saber cuándo una mujer se corrompió con alguien que no es su marido y se impurificó cometiendo adulterio,
30	y cuándo la persona solo sintió que tenía celos y le advirtió a su mujer desde antes, que no se quede a solas con ese hombre, pero en verdad ella no hizo nada malo; y cómo se pondrá a la mujer en la puerta oriental del Mikdash^§20 delante del Eterno y el cohén le hará todas las cosas mencionadas conforme a esta enseñanza.
31	Y si efectivamente ella murió, el hombre estará exento de cualquier delito, y solo a aquella mujer se le atribuirá ese delito".
Bamidbar {Números} 6
	leyes del nazir
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Habla con los hijos de Israel y diles a ellos así: Si un hombre o una mujer pronuncia lo que en efecto es un juramento de hacerse 'nazir' para así abstenerse del vino y apegarse al Eterno;
3	se abstendrá de todo tipo de vino nuevo y vino añejo; no beberá ningún vinagre de vino nuevo o vinagre de vino añejo, tampoco beberá ninguna agua en la que se quedaron uvas remojadas, y además no comerá uvas frescas o secas {=pasas}.
4	Todos los días que haya estipulado que sería nazir, no comerá nada de los productos de la vid del vino {=árbol de uvas}; tanto las semillas como la cáscara de la uva no comerá.
5	Todos los días que dure su juramento de ser nazir; no pasará navaja por su cabeza ni se arrancará el cabello con sus manos^§7. Hasta que se cumplan los días que decidió abstenerse del vino en honor al Eterno [al menos 30 días], será consagrado todo lo que crezca el cabello de su cabeza, por lo que no se lo podrá cortar.
6	Todos los días que se hizo nazir en honor al Eterno; al lugar en donde se encuentre un individuo muerto, él no entrará.
7	Incluso por su padre y por su madre, por su hermano y por su hermana; no se impurificará al entrar al lugar en donde estén ellos en el caso de que mueran; pues al hacerse nazir, él lleva la corona de su Dios en su cabeza.
	nazir que se impurifica
8	Todos los días que sea nazir, su cuerpo será consagrado para El Eterno y no se podrá impurificar por muertos.
9	Pero si en efecto, muere alguien en el mismo lugar en el que él esté; sin remedio y de forma repentina; y se impurifica así su cabeza de nazir, entonces se rapará totalmente su cabeza el día que termine su purificación por el muerto¹⁹^:12 (cuando se debe sumergir en la Mikve {=baño ritual}^{Vai. 11}^:36); por lo tanto, (si fue salpicado con las aguas de la vaca roja¹⁹^:2 como se debe) al séptimo día desde que se impurificó, ya se rapará.
10	Al octavo día (o al día siguiente a su purificación^§20) ofrecerá dos tórtolas {=un tipo de ave} o dos críos de la paloma, al cohén; en el patio del Mishkán que está a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
11	El cohén ofrecerá uno como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] y el otro como sacrificio que se quema [Korbán-Olá]; y al colocar de la sangre de las aves en el Altar Exterior⁵^:9, expiará por él a causa del pecado de no haberse cuidado de impurificarse por ese individuo que murió en el mismo lugar donde él estaba. Y nuevamente consagrará su cabeza aquel día que ofrezca ese sacrificio por el pecado, para volver a cumplir los días que juró que sería nazir.
12	De esta forma, de nuevo se abstendrá del vino en honor al Eterno para cumplir desde el principio todos los días de su juramento de ser nazir y ofrecerá un borrego de un año como sacrificio por la culpa [Korbán-Asham]; y los días anteriores se cancelarán, por haberse impurificado su estatus de nazir.
	leyes del que termina Sus días De nazir
13	Y esta es la enseñanza de lo que se hace con el nazir, el día que se cumplan los días de su juramento de ser nazir: él irá en persona hasta la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro},
14	ahí ofrecerá su sacrificio en honor al Eterno: 1) Un borrego de un año, íntegro (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22), como sacrificio que se quema [Korbán-Olá]; 2) una oveja en su primer año de vida, íntegra, como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat]; 3) un carnero íntegro [Eil-Nazir] como sacrificio de paz [Korbán-Shlamim];
15	4) y una canasta de panes que sus masas no fermentaron, con: · 10 jalot {=panes dulces} de harina fina {de 8 dm³}^§20 que hayan sido amasadas con aceite de olivo {43 ml}; · y 10 galletas [=rekikim] {de 8 dm³} que su masa no haya fermentado, untadas con aceite de olivo {43 ml}. 5) Además de los obsequios de harina [minjá] de esos sacrificios [1 isarón por el borrego {2.4 dm³} y 2 isarón por el carnero {4.9 dm³}]¹⁵^:4, 6) y el vertido de vino de esos sacrificios en un recipiente de plata que había sobre el Altar Exterior [=nésej] [¼ de hin por el borrego {1 litro} y ⅓ de hin por el carnero {1.3 litros}]¹⁵^:5.
16	El cohén presentará todas estas cosas delante del Eterno y ofrecerá primero al sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] (2) y después al sacrificio que se quema [Korbán-Olá] (1).
17	Y con el carnero hará un sacrificio de paz en honor al Eterno [Korbán-Shlamim] (3), consagrando así la canasta de panes que no fermentaron (4); después ofrecerá el cohén al obsequio de harina del carnero [minjá] (5) y su vertido de vino (6).
18	Entonces el nazir saldrá del patio del Mishkán y se rapará su cabeza de nazir, después de que se hayan ofrecido sus sacrificios a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}; luego tomará el cabello de su cabeza de nazir y lo echará al fuego que esté debajo de la olla en la que se estará cocinando el carnero del sacrificio de paz [Korbán-Shlamim] junto con un poco del caldo de esa olla^§7.
19	El cohén tomará una pata delantera del carnero ya cocido (3), una jalá {=pan dulce} que su masa no fermentó de la canasta y una galleta [=rekik] que su masa no fermentó (4); y los pondrá sobre las manos del nazir, una vez que se haya rapado su cabello de nazir.
20	El cohén balanceará todas estas cosas al colocar su mano bajo la mano del nazir y moviéndolas hacia todas las direcciones; haciendo una ofrenda balanceada [tenufá] en el patio del Mishkán delante del Eterno. Esta pata, jalá y galleta serán regalos sagrados para el cohén, además del 'pecho balanceado' y además del 'muslo ofrendado' de este carnero, que también se le dará al cohén, como en cualquier otro sacrificio de paz [Korbán-Shlamim]. Luego el nazir ya podrá beber vino y se quedará con el resto del carnero^§7.
21	Esta es la enseñanza de lo que se hace con el nazir que haya jurado su sacrificio en honor al Eterno por hacerse nazir de una forma normal (y solo debe traer UN sacrificio que se quema [Korbán-Olá] y UN sacrificio de paz [Korbán-Shlamim]), pero además él puede agregar sacrificios según lo que le alcancen sus posibilidades; ya que según sea lo que haya dicho en su juramento al hacerse nazir, ESA CANTIDAD de sacrificios que juró, así los tendrá que ofrecer; además de los tres sacrificios establecidos⁶^:14 por la ley de su juramento de nazir".
	la bendición de los cohanim [birkat-cohanim]
22	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
23	"Habla a Aharón y a sus hijos diciendo: Así bendecirán a los hijos de Israel la bendición de los cohanim en hebreo^§35 alzando sus manos; diciéndoles a ellos de corazón:
24	«Que te bendiga El Eterno con muchas ganancias y te cuide para que no te las roben.
25	Que ilumine El Eterno su rostro hacia ti demostrándote cariño cuando estudies Torá; y te dé simpatía en los ojos de los demás.
26	Cuando reces, que perdone El Eterno tus malos actos, mostrando su rostro hacia ti como si no lo hubieras hecho enojar; y haga que en todos tus asuntos estés en paz».
27	Los cohanim utilizarán Mi Nombre Sagrado^{She. 20}^:21 para bendecir a los hijos de Israel y entonces Yo también los bendeciré".
Bamidbar {Números} 7
	ofrendas de los dirigentes de las tribus
1	Aquel día en el que Moshé terminó de montar el Mishkán definitivamente [domingo 1º de Nisán del 2449]^{She. 40}^:1, lo ungió al untarle un poco del aceite de la unción^{She. 30}^:22 en forma de medio círculo^{She. 40}^:9 y consagró a cada una de sus partes y a todos sus utensilios, así como al Altar Exterior^{She. 27}^:1 con todos sus utensilios^{She. 38}^:3. Y al haberlo armado; nuevamente^§33 ungió a todas sus partes al estar unidas, y las consagró.
2	Entonces con motivo de la inauguración del Mishkán, ofrecieron una ofrenda los 12 dirigentes de Israel, jefes de sus familias paternas; ellos son los dirigentes de las tribus y ellos también son los que estuvieron ayudando a hacer los censos¹^:5.
3	Ellos llevaron su ofrenda delante del Eterno: Seis carretas cubiertas [de adornos]^§11 y 12 toros (una carreta por cada dos de los dirigentes, y un toro por cada uno de ellos). Ellos las presentaron delante del Mishkán, pero Moshé no quería recibirlas.
4	Le dijo El Eterno a Moshé que sí las reciba, diciendo:
5	"Recibe estas carretas de ellos y que sean usadas en el trabajo de transportar las tablas^{She. 26}^:15 y telas^{She. 26}^:1 del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}. Y se las entregarás a los levitas, según lo que necesiten cada uno de ellos según su trabajo de transportar el Mishkán".
6	Moshé recibió a las carretas y a los toros; y se las dio a los levitas:
7	Como cada dos toros jalaban una carreta, dos carretas y cuatro toros les dio a los hijos de Guershón, según su trabajo de transportar las telas y cortinas del Mishkán⁴^:24.
8	Cuatro carretas y ocho toros les dio a los hijos de Merarí, según su trabajo de transportar las tablas y columnas del Mishkán⁴^:31; controlados a través de Itamar, el hijo de Aharón el Cohén⁴^:33.
9	Pero a los hijos de Kehat no les dio carretas, porque ellos tenían el trabajo de transportar los objetos más sagrados⁴^:4, por eso los debían transportar únicamente al hombro. {Repartiendo a las carretas 2+4+0=6; y a los toros 4+8+0=12}
10	Los dirigentes de las tribus también ofrecieron ofrendas con motivo de la inauguración del Altar Exterior, el día en el que fue ungido con el aceite de la unción^{She. 30}^:22 [1º de Nisán del 2449]. Y como Moshé también no había aceptado de ellos esa ofrenda, acercaron los dirigentes de las tribus a sus ofrendas delante del Altar Exterior.
11	Dijo El Eterno a Moshé: "Que el dirigente de una tribu ofrezca su ofrenda el primer día y el dirigente de otra tribu ofrezca su ofrenda al otro día; y así todos ellos ofrezcan sus ofrendas con motivo de la inauguración del Altar Exterior, según el orden en el que viajan los campamentos²^:1".
	ofrenda del primer día
12	Entonces el que ofreció el primer día su ofrenda [domingo 1º de Nisán del 2449] fue Najshón el hijo de Aminadav, dirigente de la tribu de Iehudá.
13	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
14	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
15	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
16	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
17	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda de Najshón el hijo de Aminadav.
	ofrenda del segundo día
18	El segundo día [lunes 2 de Nisán] ofreció Netanel el hijo de Tzuar, el líder de Isajar.
19	Y fue por orden divina que le tocó a él el segundo día. Ofreció su ofrenda de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
20	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
21	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
22	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
23	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Netanel el hijo de Tzuar de su propio dinero.
	ofrenda del tercer día
24	El tercer día [martes 3 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Zevulún, Eliav el hijo de Jelón.
25	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
26	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
27	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
28	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
29	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Eliav el hijo de Jelón de su propio dinero.
	ofrenda del cuarto día
30	El cuarto día [miércoles 4 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Reubén, Elitzur el hijo de Shdeiur.
31	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
32	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
33	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
34	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
35	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Elitzur el hijo de Shdeiur de su propio dinero.
	ofrenda del quinto día
36	El quinto día [jueves 5 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Shimón, Shlumiel el hijo de Tzurishadai.
37	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
38	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
39	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
40	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
41	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Shlumiel el hijo de Tzurishadai de su propio dinero.
	ofrenda del sexto día
42	El sexto día [viernes 6 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Gad, Eliasaf el hijo de Deuel.
43	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
44	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
45	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
46	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
47	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Eliasaf el hijo de Deuel de su propio dinero.
	ofrenda del séptimo día
48	El séptimo día [sábado 7 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Efráim, Elishamá el hijo de Amihud.
49	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
50	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
51	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
52	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
53	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Elishamá el hijo de Amihud de su propio dinero.
	ofrenda del octavo día
54	El octavo día [domingo 8 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Menashé, Gamliel el hijo de Pedatzur.
55	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
56	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
57	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
58	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
59	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Gamliel el hijo de Pedatzur de su propio dinero.
	ofrenda del noveno día
60	El noveno día [lunes 9 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Biniamín, Abidán el hijo de Guidoní.
61	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
62	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
63	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
64	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
65	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Abidán el hijo de Guidoní de su propio dinero.
	ofrenda del décimo día
66	El décimo día [martes 10 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Dan, Ajiézer el hijo de Amishadai.
67	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
68	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
69	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
70	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
71	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Ajiézer el hijo de Amishadai de su propio dinero.
	ofrenda del 11º día
72	El 11º día [miércoles 11 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Asher, Paguiel el hijo de Ojrán.
73	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
74	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
75	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
76	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
77	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Paguiel el hijo de Ojrán de su propio dinero.
	ofrenda del 12º día
78	El 12º día [jueves 12 de Nisán], fue el turno del líder de los hijos de Naftalí, Ajirá el hijo de Einán.
79	Su ofrenda fue de: · Un plato hecho de plata, de 130 siclos de peso {=2 kg}; · un recipiente (para recibir la sangre de los sacrificios) hecho de plata, de 70 siclos {=1.1 kg} de los siclos sagrados {=16 g cada uno}; ambos estaban llenos de harina fina amasada con aceite de olivo, como obsequio voluntario [=minjá]^{Vai. 2}^:1;
80	· un cucharón de 10 siclos de oro fino {=160 g}, lleno de incienso^{She. 30}^:34;
81	· un toro selecto entre las reses de tres años, un carnero de dos años y un borrego de un año; como sacrificios que se queman [Korbán-Olá];
82	· un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] en caso que alguien se haya impurificado sin saberlo;
83	· y como sacrificios de paz [Korbán-Shlamim]: dos toros, cinco carneros, cinco chivos machos y cinco borregos en su primer año de vida. Esta fue la ofrenda que ofreció Ajirá el hijo de Einán de su propio dinero.
	total de las ofrendas
84	Este es el total de las ofrendas de la inauguración del Altar el día en el que fue ungido⁷^:1, por parte de los líderes de las tribus de Israel: · 12 platos hechos de plata [como las 12 tribus^{Ber. 49:28}], · 12 recipientes hechos de plata (para recibir la sangre de los sacrificios) [como los 12 dirigentes^1:5] · y 12 cucharones de oro [como las 12 constelaciones].
85	Cada plato era de 130 siclos de plata {=2 kg} [como la edad en la que Iojébed engendró a Moshé^{She. 2}^:2], y cada recipiente era de 70 siclos de plata {=1.1 kg} [como los 70 líderes ancianos^{She. 24}^:1]. Toda la plata de esos objetos era en total 2400 [=(130+70)×12] de los siclos sagrados {16 g×2400=38.4 kg}.
86	Los cucharones de oro eran 12, llenos de incienso de especias selectas. 10 siclos de oro era el peso de cada cucharón [como los 10 mandamientos^{She. 20}^:2], de los siclos sagrados {16 g×10=160 g}. Todo el oro de los cucharones era en total 120 siclos [=12×10] {16 g×120=1.9 kg} [como los años que habría de vivir Moshé^{Dev. 34}^:7]. Y por única vez en la historia, se ofrendó en aquellos días un incienso en el Altar Exterior^§⁷.
87	· Todos los bueyes para los sacrificios que se queman [Korbán-Olá] eran 12 toros [como los 12 jefes de familias de los levitas^3:17], · 12 carneros [para contrarrestar a los 12 príncipes de Ishmael^{Ber. 25}^:12], · y 12 borregos en su primer año de vida [para contrarrestar a los 12 jefes de Edom^{Ber. 36}^:40], · con sus obsequios de harina correspondientes [=menajot] [para traer abundancia al mundo] [3 isarón por cada toro, 2 isarón por cada carnero y 1 isarón por cada borrego {(7.4 dm³+4.9 dm³+2.4 dm³) ×12=179 dm³ en total}]¹⁵^:4. · Y además 12 cabritos como sacrificios por el pecado [Korbán-Jatat] [para expiar los pecados de las 12 tribus].
88	· Todos los bueyes para los sacrificios de paz [Korbán-Shlamim] eran 24 toros {=12×2} [como las 24 mishmarot de cohanim^{Dev. 18:8}], · 60 carneros {=12×5} [como la edad que tenía Itzjak cuando engendró a Iaacov^{Ber. 25}^:26], · 60 chivos machos {=12×5} [como las letras que tiene la bendición de los cohanim⁶^:24] · y 60 borregos en su primer año de vida {=12×2} [expiando por las 60 decenas de miles de personas que hay en Israel^{She. 38}^:26]. Este fue el total de las ofrendas de la inauguración del Altar después de que fue ungido⁷^:1.
89	Cuando entraba Moshé en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} para hablar con El Eterno, oía la voz que le hablaba; la cual bajaba desde el cielo hasta que él la escuchaba por encima de la Tapa^{She. 25}^:17 que estaba sobre el Arca del Testimonio^{She. 25}^:10, de entre los dos ángeles de oro^{She. 25}^:18; y esta voz le hablaba únicamente a Él y los demás no la escuchaban.

	Parashat Behaalotjá
Bamidbar {Números} 8
	encendido de la menorá {candelabro}
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo [el 1^o de Nisán del 2449]:
2	"Habla con Aharón y dile a él así: «Tú vas a ser el responsable de encender la Menorá cada día; y cuando enciendas las velas, colocarás a las mechas de forma que las siete velas alumbren en dirección al centro de la Menorá, para que no parezca que las enciendes para alumbrar el lugar»".
3	Y así lo hizo Aharón tal cual: encendió las velas de forma que alumbren en dirección al centro de la Menorá, tal como le ordenó El Eterno a Moshé.
4	Y así fue hecha la Menorá: de una sola pieza de oro; tanto la base como sus adornos en forma de flores eran todos de una sola pieza dándoles forma con un martillo. Según la visión que le mostró El Eterno a Moshé, tal cual hizo Betzalel^{She. 37}^:17 a la Menorá.
	consagración de los levitas
5	Habló El Eterno a Moshé [el 1^o de Nisán del 2449] diciendo:
6	"Toma a los levitas del resto de los hijos de Israel y purifícalos a ellos [del 1 al 7 de Nisán].
7	Así harás con ellos para purificarlos: · salpícalos [el 3 y el 7 de Nisán] con las aguas de la limpieza (hechas con la vaca roja¹⁹^:9) así como se purifica a cualquier persona que estuvo en contacto con un cadáver¹⁹^:12; · pasarán una navaja por todo su cuerpo para afeitarse su cabello, · lavarán sus ropas en una Mikve {=baño ritual}^{Vai. 11}^:36, · se sumergirán ellos también en una Mikve [el 7 de Nisán], y al oscurecer quedarán puros;
8	· entonces, [el 8 de Nisán] para expiar por el becerro de oro^{She. 32}^:4 tomarán un toro entre las reses como sacrificio que se quema [Korbán-Olá]¹⁵^:24, · y su respectivo obsequio [minjá] de harina fina amasada con aceite de olivo [3 isarón {7.4 dm³}]¹⁵^:8; y tú Moshé, tomarás un segundo toro entre las reses, como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] a causa de la idolatría que hizo el pueblo de Israel^{She. 32}^:4.
9	Acercarás a los levitas a la entrada del patio frente al Óhel-Moed, ya que ellos serán consagrados COMO UN SACRIFICIO; y reunirás a toda la comunidad de los hijos de Israel para que este 'sacrificio' expíe por ellos.
10	Acercarás a los levitas al patio del Mishkán delante del Eterno y apoyarán los hijos de Israel sus manos sobre la cabeza de los levitas, así como se le hace al sacrificio que expía por los pecados^{Vai. 4}^:29.
11	Y Aharón balanceará a los levitas hijos de Kehat⁴^:2 moviéndolos hacia todas las direcciones, como ofrenda balanceada [tenufá] en el patio del Mishkán delante del Eterno, como si ellos fueran una ofrenda de parte de los hijos de Israel. Y así serán consagrados para efectuar el servicio del Eterno⁴^:47 en el Mikdash.
12	Después los levitas apoyarán sus manos sobre la cabeza de los toros; y tú Moshé, ofrecerás uno de los toros como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] y el otro como sacrificio que se quema en honor al Eterno [Korbán-Olá] para expiar por los levitas.
13	Luego pararás a los levitas delante de Aharón y delante de sus hijos, y tú balancearás a los hijos de Guershón⁴^:22 moviéndolos hacia todas las direcciones, como ofrenda balanceada [tenufá] en honor al Eterno.
14	Así separarás a los levitas del resto de los hijos de Israel, y los levitas serán consagrados para servirme a mí.
15	Después irán los levitas a efectuar el servicio en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}; y a los hijos de Merarí⁴^:29 también los purificarás y los balancearás a ellos moviéndolos hacia todas las direcciones, como ofrenda balanceada [tenufá].
16	Todo esto, porque ellos fueron dedicados a cantar mientras se ofrecen los sacrificios y fueron dedicados a transportar el Mishkán, sirviéndome así a mí; ellos fueron elegidos entre los hijos de Israel en lugar de los primeros nacidos que salieron por cualquier matriz, los cuales son todos los primogénitos de los hijos de Israel; y por eso Yo los he tomado para mi servicio.
17	Porque todos los primogénitos de los hijos de Israel pasaron a ser considerados míos^{She. 13}^:2, tanto el primogénito de las personas como el de los animales; y desde el día que dañé a todos los primogénitos de la tierra de Egipto [15 de Nisán del 2448], Yo ya los había consagrado para mi servicio^{She. 13}^:2.
18	Pero como los primogénitos participaron en el pecado del becerro de oro^{She. 32}^:1, Yo tomé a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel, ya que ellos no cometieron idolatría^{She. 32}^:26.
19	Y he dedicado a los levitas para el servicio sagrado, por eso ellos serán los que se dedicarán a ayudarle a Aharón y a sus hijos entre los hijos de Israel, a efectuar el servicio de los hijos de Israel en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}; y para expiar por los pecados de los hijos de Israel. Así no tendrá que participar nadie más en el trabajo sagrado y no habrá entre los hijos de Israel ningún daño; al acercarse cualquiera de los hijos de Israel, que no sea levita, al lugar sagrado [Óhel-Moed]".
20	Así hicieron Moshé, Aharón y toda la comunidad de los hijos de Israel con los levitas; conforme a lo que ordenó El Eterno a Moshé con respecto a los levitas⁸^:10; así tal cual hicieron con ellos los hijos de Israel:
21	Los levitas se purificaron con las aguas de la vaca roja¹⁹^:9, lavaron sus ropas en una Mikve {=baño ritual}^{Vai. 11}^:36, se sumergieron ellos también en la Mikve, y [el 8 de Nisán del 2449] Aharón los balanceó a ellos moviéndolos hacia todas las direcciones, como ofrenda balanceada [tenufá] delante del Eterno (en el patio del Mishkán); y Aharón expió por ellos para purificarlos al ofrendar el toro como sacrificio^8:08.
22	Después de eso fueron los levitas a efectuar su servicio en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} delante de Aharón y delante de sus hijos [los cohanim]; tal como le ordenó El Eterno a Moshé acerca de los levitas⁸^:19 así lo hicieron con ellos.
23	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
24	"Esto es lo referente a los levitas: desde los 25 años en adelante irán a aprender toda su labor, para que a los 30 años⁴^:47 puedan formarse y estar en la formación de los que van a hacer el servicio del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} incluso los que tengan algún defecto^{Vai. 21}^:18.
25	y desde los 50 años dejará de estar en la formación del servicio de transportar los objetos del Mishkán¹^:50 y no trabajará más en ese servicio, sino que únicamente abrirá y cerrará la entrada del Mikdash y entonará cánticos;
26	también ayudará a sus hermanos que estén en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} encargándose de la vigilancia al acampar alrededor del Mishkán; sin embargo, en el servicio de transportar los objetos no trabajará más. Así harás con los levitas respecto a su labor de vigilancia del Mishkán".
Bamidbar {Números} 9
	Korbán-Pésaj en el desierto
1	Habló El Eterno a Moshé en el desierto de Sinai; el segundo año desde la salida de la tierra de Egipto, en el primer mes [el domingo 1^o de Nisán del 2449] diciendo:
2	"Que los hijos de Israel ofrezcan el sacrificio de pésaj [Korbán-Pésaj]^{She. 12}^:18 en su tiempo:
3	El día 14 de este mes [Nisán] en la tarde es cuando lo harán, en su debido tiempo [incluso que era Shabat]^§5. Según todos sus decretos [un borrego o un cabrito]^{She. 12}^:5 y todas sus leyes [asado al fuego]^{She. 12}^:9, es que lo harán".
4	Y habló Moshé a los hijos de Israel que el día 14 ofrezcan el sacrificio de pésaj [Korbán-Pésaj].
5	Así ofrecieron el sacrificio de pésaj en el primer mes el día 14 del mes [14 de Nisán del 2449] en la tarde, mientras acampaban en el desierto de Sinai. Según todo lo que le ordenó El Eterno a Moshé^{She. 12}^:18, así tal cual lo hicieron los hijos de Israel.
	reponer el sacrificio de pésaj [korbán-pésaj-shení]
6	Sin embargo, había personas que estaban impuros por haber tenido que enterrar a un ser humano que murió [el 8 de Nisán] y como quedaron impuros por siete días¹⁹^:14, no podían ofrecer el sacrificio de pésaj [Korbán-Pésaj] en aquel día [14 de Nisán]. Así que se acercaron a preguntar lo que deben hacer; yendo a la casa de estudio de Torá, delante de Moshé y delante de Aharón aquel día [14 de Nisán del 2449]^§7.
7	Y dijeron aquellas personas a él [a Moshé]: "Nosotros estamos impuros por haber tenido contacto con un ser humano muerto. ¿Por qué vamos a perder la mitzvá de ofrecer el sacrificio de pésaj del Eterno y de salpicar su sangre en su tiempo, junto con los demás hijos de Israel?"
8	Les respondió a ellos Moshé: "Esperen a que escuche lo que ordene El Eterno que hagan ustedes".
9	Entonces habló El Eterno a Moshé diciendo:
10	"Habla con los hijos de Israel diciendo: cualquier persona que el día del sacrificio de pésaj [14 de Nisán] esté impuro por haber tenido contacto con un individuo muerto, o haya sido zav^{Vai. 15}^:2, tenido tzaráat^{Vai. 13}^:2, o en ese momento esté en el camino en un lugar alejado del Mikdash {a 14.4 km}^§20; ya sea uno de ustedes o alguno de sus descendientes por generaciones; esa persona también podrá ofrecer el sacrificio de pésaj en honor al Eterno [Korbán-Pésaj-Shení].
11	Lo ofrecerán en el segundo mes, el día 14 en la tarde [14 de Iyar]; y también lo comerán junto con matzot {=panes sin levadura} y junto con hierbas amargas [=maror].
12	Comerán todo el sacrificio de forma que no quede nada de él hasta la mañana; y no romperán ninguno de los huesos de este animal. Según todos los decretos del sacrificio de pésaj normal^{She. 12}^:3 lo ofrecerán.
13	Sin embargo, la persona que sí esté pura y no se encuentre lejos en el camino, y de todas maneras se abstenga de ofrecer el sacrificio de pésaj [Korbán-Pésaj]; será desconectada aquella alma de su pueblo [=caret], ya que el sacrificio del Eterno no ofreció en su tiempo original [14 de Nisán], y por eso se le atribuirá este pecado a aquella persona.
14	Si viviera entre ustedes un judío converso, también ofrecerá al sacrificio de pésaj para El Eterno; según todos los decretos del sacrificio de pésaj y según todas sus leyes⁹^:3, lo hará. El mismo decreto se aplicará tanto para ustedes aquí en el desierto^§33, como para el judío converso y el judío que ya sea residente del país [Israel]".
	la columna de nube
15	El día en el que Moshé montó definitivamente el Mishkán [domingo 1º de Nisán del 2449]^{She. 40}^:1; la columna de nube que los acompañaba^{She. 13}^:21, para hacer sombra, cubrió al Mishkán por arriba; por encima de la tienda que protege a las Tablas de la Ley^{She. 25}^:21. Y por la noche tenía sobre el Mishkán el aspecto de una columna de fuego, hasta el amanecer.
16	Así ocurría siempre: la columna de nube lo cubría de día, y el aspecto de una columna de fuego por la noche.
17	Y en el momento que se apartaba la columna de nube de encima de la Tienda [y se quedaba con forma de travesaño], después de eso partían los hijos de Israel de ese lugar; y en el lugar en el que reposaba la columna de nube [formando un techo de nube], ahí acampaban los hijos de Israel.
18	De esta forma, por orden del Eterno partían los hijos de Israel cada vez, y por orden del Eterno ellos acampaban; pero todo el tiempo que reposaba la columna de nube sobre el Mishkán, ellos también se quedaban acampados.
19	Si se alargaba el tiempo que reposaba la columna de nube sobre el Mishkán durante muchos días, incluso que el pueblo tenía deseos de seguir avanzando^§25, respetaban los hijos de Israel la advertencia del Eterno y no partían;
20	y a veces pasaba que se quedaba la columna de nube pocos días sobre el Mishkán, y el pueblo tenía que volver a partir al camino. De esta forma, por orden del Eterno ellos acampaban y por orden del Eterno ellos partían al camino.
21	Y a veces pasaba que se quedaba la columna de nube sobre el Mishkán sólo de la noche a la mañana, y por la mañana se apartaba la columna de nube y ellos partían; o se quedaba un día y una noche, y se apartaba la columna de nube al amanecer, y entonces ellos partían;
22	o se quedaba dos días, o un mes, o un año entero; todo el tiempo que se mantenía la columna de nube sobre el Mishkán reposando sobre él, se quedaban acampando los hijos de Israel y no partían; y solo cuando se apartaba, partían.
23	De esta forma, por orden del Eterno ellos acampaban y por orden del Eterno ellos partían al camino; la advertencia del Eterno respetaban, por orden del Eterno a través de Moshé.
Bamidbar {Números} 10
	las dos trompetas
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Hazte dos trompetas de plata, de una sola pieza las harás; y te servirán a ti para convocar a las personas de la comunidad cuando necesites hablar con ellos, y también para anunciar el momento en el que van a partir los campamentos.
3	Cuando se toquen esas DOS trompetas se encontrará contigo toda la comunidad, a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
4	Pero cuando sea tocada UNA sola trompeta, se encontrarán contigo solo los dirigentes de las tribus¹^:5; ya que estos 12 dirigentes son los jefes de todos los miles de integrantes del pueblo de Israel.
5	Cuando toquen con las dos trompetas UNA TERUÁ [de sonidos cortos] acompañada de dos sonidos largos, partirán los campamentos que acampan al este [las tribus de Iehudá, Isajar y Zevulún]²^:3.
6	Y cuando toquen una segunda teruá [de sonidos cortos] acompañada de dos sonidos largos, partirán los campamentos que acampan al sur [las tribus de Reubén, Shimón y Gad]²^:10; será tocada una teruá para que ellos comiencen su viaje;
7	sin embargo, para reunir a la congregación de Israel¹⁰^:3, tocarán un sonido largo sin teruá [de sonidos cortos].
8	Los hijos de Aharón, aquellos cohanim que no tengan defectos en su cuerpo^{Vai. 21}^:17, serán los que toquen las trompetas. Estas trompetas serán para ustedes un decreto eterno que se aplicará por todas sus generaciones.
9	Y si hubiera una guerra en su tierra [como la guerra de Gog^{Iejezkel 38}^:2]^§1 o cualquier otra tragedia que los oprima a ustedes^§²⁰; harán sonar las trompetas para así arrepentirse de sus pecados, y así serán recordados para bien delante del Eterno su Dios y se salvarán de sus enemigos y de sus tragedias.
10	También en sus días alegres [Iom-Kipur²⁹^:7]^§1, en sus fiestas [Pésaj²⁸^:17, Shavuot²⁸^:26 y Sucot²⁹^:12] y en los comienzos de mes [Rosh-Jódesh²⁸^:11 y Rosh-Hashaná²⁹^:1]; tocarán las trompetas mientras se ofrecen sus sacrificios adicionales que se queman [Korbán-Musaf]^§7 y sus sacrificios de paz [Korbán-Shlamim] (los dos borregos de Shavuot^{Vai. 23}^:19). De esta forma las trompetas serán para ustedes un recuerdo de bien delante de su Dios y estos toquidos harán que se confunda el ángel acusador; ya que Yo soy El Eterno, su Dios".
	el campamento comienza a viajar
11	El Eterno les anunció que ya era hora de ir a heredar a la tierra de Israel^{Dev. 1}^:6. Y ocurrió que el segundo año desde que salieron de Egipto; el segundo mes, el día 20 del mes [domingo 20 de Iyar del 2449]; se apartó la nube milagrosa que los acompañaba⁹^:17 de encima del Mishkán {=santuario}, donde están las Tablas del Testimonio^{She. 40}^:20.
12	Entonces los hijos de Israel partieron en su viaje del desierto de Sinai {El-Esbaeya}, hasta que reposó la nube⁹^:17 en un lugar específico del desierto de Parán [=Kivrot-Hataavá]¹¹^:34{Wadi Murra}.
13	Los primeros en partir fueron los establecidos por orden del Eterno²^:9 a través de Moshé:
14	Así que viajó el grupo del campamento de los hijos de IEHUDÁ al principio según sus formaciones. Y el responsable de su formación era Najshón el hijo de Aminadav²^:3.
15	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de ISAJAR era Netanel el hijo de Tzuar²^:5;
16	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de ZEVULÚN era Eliav el hijo de Jelón²^:7.
17	Después fue desmontado el Mishkán. Los cohanim cubrieron los objetos más sagrados⁴^:5 y viajaron los hijos de Guershón (llevando las telas⁴^:25) y los hijos de Merarí (llevando las tablas⁴^:31); ya que ellos son los encargados de desmontar y llevar el Mishkán.
18	Luego viajó el grupo del campamento de REUBÉN según sus formaciones. Y el responsable de su formación era Elitzur el hijo de Shdeiur²^:10.
19	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de SHIMÓN era Shlumiel el hijo de Tzurishadai²^:12.
20	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de GAD era Eliasaf el hijo de Deuel²^:14.
21	Entonces partieron las familias del kehatí³^:27, los encargados de llevar los objetos más sagrados del Mikdash [el Arca, la Menorá, la Mesa y los Altares]⁴^:15; y mientras tanto, los hijos de Guershón y Merarí montaron el Mishkán en el lugar donde reposó la nube milagrosa, antes de que ellos lleguen.
22	Luego viajó el grupo del campamento de los hijos de EFRÁIM según sus formaciones. Y el responsable de su formación era Elishamá el hijo de Amihud²^:18.
23	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de MENASHÉ era Gamliel el hijo de Pedatzur²^:20.
24	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de BINIAMÍN era Abidán el hijo de Guidoní²^:22.
25	Y por último viajó el grupo del campamento de DAN, los que juntaban los objetos olvidados por todos los demás campamentos para devolveros a sus dueños, según sus formaciones. Y el responsable de su formación era Ajiézer el hijo de Amishadai²^:25.
26	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de ASHER era Paguiel el hijo de Ojrán²^:27.
27	El responsable de la formación de la tribu de los hijos de NAFTALÍ era Ajirá el hijo de Einán²^:29.
28	Este es el orden de los viajes de los hijos de Israel según sus formaciones. Y en aquel día [20 de Iyar del 2449] cuando se apartó la columna de nube del Mishkán, así viajaron.
	itró abandona al pueblo de israel
29	Antes de que él se vaya, le dijo Moshé a Jobab [=Itró^{She. 18}^:1] el hijo de Reuél el midianí {=descendiente de Midián^{Ber. 25}^:2}, suegro de Moshé: "Nosotros ahora vamos a viajar de aquí al lugar que ha dicho El Eterno: «Esta tierra se las daré» [Israel]^{Ber. 12}^:7, ven con nosotros y te beneficiaremos como se le hace a un judío converso^{She. 18}^:6; y además te conviene unirte a nosotros, porque El Eterno dijo que traerá mucho bienestar a Israel^{She. 3}^:8".
30	Él le respondió: "No iré con ustedes, sino que a mi tierra (con todas mis propiedades) y al lugar donde nací (con mi familia) es que yo me iré".
31	Le dijo Moshé: "Por favor no nos dejes; ya que tú percibiste cómo ya estamos acampando milagrosamente en el desierto (sin correr peligro y sin que nos falte comida); y tú con tus consejos serías para nosotros un guía [en el Sanhedrín]^§15.
32	Además, si vienes con nosotros, entonces aquel gran bienestar que nos beneficie El Eterno [=la tierra de Ierijó^{Iehoshúa 6}^:2, que no le perteneció a ninguna tribu]; te lo daremos a ti". Sin embargo, Itró se regresó a Midián {Madián [norte de Arabia Saudita]}; pero sus hijos sí se quedaron con Moshé^§33.
	israel deja el monte sinai
33	El pueblo de Israel viajó abandonando el monte donde fue la revelación del Eterno [=Monte Sinai] recorriendo tres días de camino {=115 km}, que milagrosamente lo hicieron en un solo día [el 20 de Iyar del 2449]. Y había una segunda Arca del pacto con El Eterno que había hecho Moshé^{Dev. 10}^:1 (donde estaban las Tablas de la Ley que se rompieron^{She. 32}^:19), la cual iba delante de ellos a tres días de camino {=115 km}; y como iba junto con ese Arca una nube milagrosa que les aplanaba todo el terreno^§24, este Arca les preparaba a ellos un lugar en el que el campamento pueda reposar.
34	Y había otra nube del Eterno que iba junto con ellos durante el día, cubriéndolos para protegerlos; cuando viajaban del campamento.
35	[ Cuando partía el Arca y ya estaba a tres días de camino, decía Moshé alzando sus manos en rezo: "¡Que se quede ahí tu Arca, Eterno; que se dispersen tus enemigos, y que huyan delante de ti aquellos que te odian (y odian al pueblo de Israel)!"
36	Y cuando se detenía el Arca, Moshé decía alzando sus manos en rezo: "¡Calma tu enojo y reposa Eterno, en cada lugar que haya decenas de miles y otros miles de integrantes del pueblo de Israel [=22 mil personas]!"	]
Bamidbar {Números} 11
	los que querían reclamar [mitonenim]
1	Ellos avanzaban milagrosamente más rápido de lo normal para llegar a la tierra de Israel cuanto antes y que puedan entrar ahí sin contratiempos; sin embargo, [el 21 de Iyar del 2449] los malvados del pueblo comenzaron a reclamar el hecho que recorrieron tres días de camino {=115 km} sin descansar¹⁰^:33, pero toda su intención era que su malestar llegue a los oídos del Eterno, ya que querían rebelarse contra Él. El Eterno lo oyó, se encendió su furia contra ellos y en ese momento ardió en ellos un fuego enviado por El Eterno, matándolos a uno por uno; y consumió también a los más selectos del campamento [=los 70 líderes ancianos del pueblo, que ya habían tenido que haber muerto en el monte Sinai, por haber visto a la Presencia Divina con insignificancia^{She. 24}^:11].
2	El pueblo clamó a Moshé para que los salve; entonces rezó Moshé al Eterno y el fuego quedó en su lugar, y se absorbió dentro de la tierra.
3	Y se llamó aquel lugar "Taverá" {en hebreo = ardor}, porque ardió contra ellos un fuego enviado por El Eterno.
	los que reclamaron por carne
4	La gente de otros pueblos que se les había unido al salir de Egipto [=érev-rav]^{She. 12}^:38; al estar acampando entre ellos y también con la intención de reclamar [el 21 de Iyar del 2449], dijeron que tenían antojo de comida. Así que se sentaron y lloraron junto con algunos de los hijos de Israel, y dijeron: "Acá en el desierto ¿quién nos podrá dar carne en abundancia para comer? Ya que las codornices que vienen cada noche^{She. 16}^:13 ¡solo le tocan a los más justos del pueblo^§25!
5	¡Cómo nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto SIN tener que cumplir MITZVOT; también recordamos el sabor de los pepinos, las sandías, los puerros, las cebollas y los ajos!
6	Y ahora en este lugar tenemos el alma seca porque no podemos comer nada de eso. Además del Man {=pan espiritual} que nos cae cada mañana y cada noche, ¡nuestros ojos no ven ningún otro alimento!"
7	Sin embargo, ellos solo buscaban motivos para reclamar, ya que los granos del Man eran redondos como semillas de cilantro cuando caían del cielo, y cuando se secaban su aspecto era hermoso como el aspecto de las perlas^§¹⁹. Además, milagrosamente el Man podía tener cualquier sabor, según lo que la persona deseaba^{She. 16}^:15.
8	Cada día el pueblo paseaba para recogerlo y comerlo sin esfuerzo.
	Además podía tener el sabor de cualquier alimento que: Lo hayan triturado en un molino, o que lo hayan machacado en un mortero, o que lo hayan cocinado en una olla, o que hayan hecho con este alimento, panes al horno^§1.
	Y si al comer el Man no tenían ningún sabor en la mente^§4, su sabor del Man era como el sabor de un bizcocho amasado con aceite y untado con miel. [Y él único sabor que no podía tener el Man, era de pescado, pepino, sandía, puerro, cebolla y ajo].
9	Cuando descendía el rocío sobre el campamento por la noche, caía sobre él el Man.
10	Después escuchó Moshé al pueblo, que lloraba por las prohibiciones de tener relaciones con los integrantes de sus familias^{Vai. 18}^:6; y salieron a reclamar públicamente cada uno a la entrada de su tienda. Se encendió mucho la furia del Eterno; y cuando vio Moshé todo ese enojo^§41, le pareció mal en sus ojos.
11	Le dijo Moshé al Eterno: "¿Por qué has hecho este mal a mí tu servidor y por qué no he encontrado simpatía en tus ojos, como para que hayas entregado la carga de todo este pueblo sobre mí?
12	¿Acaso yo soy el que concibió a todo este pueblo o acaso yo soy el que lo engendró, como para que me digas:^{She. 32}^:34 «Llévalo en tu pecho, así como lleva el niñero al bebé», y esto hasta que lo lleve a la tierra [de Israel] que le prometiste a sus padres^{Ber. 12}^:7?
13	¿De dónde voy a tener carne para dársela a todo este pueblo? Ya que ellos lloraron para mí diciendo:¹¹^:4 «¡Danos carne para que podamos comerla!»
14	Y como ya murieron los 70 líderes ancianos¹¹^:1 que me ayudaban; ahora no puedo yo solo llevar con todo este pueblo, ya que es demasiado pesado para mí.
15	Si en verdad Tú vas a hacerme eso de matar ahora a todo el pueblo en tu furia; entonces definitivamente MÁTAME por favor a mí primero, si es que en verdad he encontrado simpatía en tus ojos, para que así no vea la maldad que le va a ocurrir a ellos, ya que toda la responsabilidad es mía^§³³".
16	El Eterno respondió a Moshé: "Reúne para mí a otros 70 hombres de los ancianos de Israel, de los que tú sepas que eran de los ancianos que fueron golpeados en Egipto^{She. 5}^:14 por la falta de producción de ladrillos del pueblo, al ser ellos los vigilantes de su trabajo. Los llevarás al Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} y se quedarán ahí contigo.
17	Yo bajaré mi Presencia Divina, me revelaré y hablaré ahí contigo; después agrandaré el espíritu de profecía que hay en ti y lo pondré también en ellos, y de esta forma ellos llevarán la carga del pueblo junto contigo y no la vas a tener que llevar tú solo.
18	Y al pueblo que se rebeló le dirás: «Prepárense para el castigo que recibirán mañana; ya que si no se arrepienten de su rebeldía^§41, mañana van a comer carne; ya que ustedes lloraron a los oídos del Eterno diciendo:¹¹^:4 '¿Quién nos podrá dar carne para comer? ¡Nos iba en mejor en Egipto!' Por eso El Eterno les va a dar a ustedes carne para que la coman.
19	No la van a comer un día, ni dos días; no cinco días, ni 10 días, ni 20 días;
20	sino que un mes entero [del 21 de Iyar al 21 de Siván], hasta que sientan que se les salga por las narices y les dé asco y se atraganten, sin que ustedes puedan dejar de comerla^§41; ya que han despreciado al Eterno, estando su Presencia Divina morando entre ustedes^{She. 33}^:14; y han llorado delante de él diciendo: '¿Para qué salimos de Egipto?'»"
21	Dijo Moshé: "El pueblo en el que estoy son más de 600 mil personas a pie¹^:46, y Tú has dicho: «Les voy a dar carne y la van comer por un mes entero»; ¡Para eso necesitas una cantidad enorme de carne [17.5 millones de porciones]! ¿y de todas formas al final vas a matarlos a todos?"
22	Dios dijo: "¡Si no les doy esa carne, van a decir que no se las consigo dar; y se profanaría así Mi Nombre!" Entonces le dijo Moshé: "Dado que lo que ellos buscan es solo reclamar, incluso que ovejas y también toros sean degollados para ellos ¿sí les alcanzaría? ¡En ese caso iban a pedir pescado! Y aunque sean juntados para ellos todos los peces del mar ¿sí les alcanzaría? ¡En ese caso iban a pedir saltamontes para comer^{Vai. 11}^:22!"
23	Dijo El Eterno a Moshé: "¿Entonces quieres que digan que se queda corta la mano del Eterno y no puede darles todo lo que piden?" Moshé dijo: "¡Déjame que vaya a hablar con ellos para que se arrepientan de su rebelión, pero no los mates!" El Eterno le contestó: "Incluso que estás intentando tanto que ellos no mueran, ¡Ahora que intentes hablar con ellos y ellos no te escuchen, vas a comprobar si efectivamente tiene que ocurrir eso que te dije que ellos van a ser castigados¹¹^:18, o no!"
	se nombran 70 nuevos líderes ancianos
24	Salió Moshé del Mishkán y habló al pueblo las palabras del Eterno¹¹^:16 de que 70 ancianos iban a ser nombrados como líderes^§41. Después reunió a 70 hombres de los ancianos del pueblo y los paró a ellos alrededor de la Tienda del Mishkán [30 al norte, 30 al sur, 10 al este y Moshé al oeste]^§15.
25	Entonces bajó la Presencia Divina del Eterno en una nube y habló con él, dejando claro que Moshé aceptaba repartir su cargo con los demás^§41. Luego El Eterno aumentó del espíritu de profecía que había en él y lo puso en los 70 hombres ancianos. Y cuanto reposó sobre ellos el espíritu de profecía, se pusieron a profetizar ese día, pero no volvieron a hacerlo nunca más.
26	Había dos personas que se quedaron en el campamento, uno se llamaba 'Eldad' y el otro se llamaba 'Meidad' los hijos de Elitzafán el hijo de Parnaj^{Bam. 34}^:25, y también reposó sobre ellos el espíritu de profecía; porque ellos también habían sido designados para venir con los otros 70 (ya que se eligieron a seis de cada tribu; 6×12=72) pero ellos no salieron a la Tienda del Mishkán ya que no se sentían propicios para ser líderes. Y a partir de ese día^§41 ellos profetizaron en el campamento; y dijeron: "Moshé va a morir en el desierto y Iehoshúa^{She. 33}^:11 se va a convertir en líder en su lugar^{Dev. 31}^:23. Va a haber carne en abundancia en todo el campamento pero esto le causará un tropiezo al pueblo¹¹^:31. Al final de los días el rey de Magog intentará conquistar Israel junto con varios pueblos pero todos van a morir^{Iejezkel 38}^:2".
27	En eso, Guershom el hijo de Moshé^{She. 2}^:22 que era un muchacho [de 4 años], corrió con Moshé y le dijo: "¡Eldad y Meidad están profetizando en el campamento de que tú te vas a morir en el desierto!"
28	Entonces contestó Iehoshúa el hijo de Nun, que era el ayudante de Moshé desde que era joven, diciendo: "Mi señor Moshé: como ellos no recibieron de TU ESPÍRITU de profecía, de seguro son profetas falsos^§24 y están deseando tu muerte; por eso, atrápalos antes de que todos los escuchen^§33".
29	Le respondió Moshé: "¿Acaso tú te quieres vengar de ellos por mí? ¡Ojalá que todos los del pueblo del Eterno sean también profetas auténticos como esos dos, al reposar El Eterno de SU PROPIO ESPÍRITU de profecía sobre ellos directamente, sin necesidad de tomarlo de mí!"
	el castigo de los que reclamaron por la carne
30	Entonces Moshé reunió al campamento; y tanto él como todos los ancianos líderes de Israel entraron a sus tiendas, para no ver el desastre que iba a ocurrir.
31	Fue enviado un viento por El Eterno, que hizo brotar una cantidad enorme de codornices {=aves gorditas} del mar Mediterráneo; y las extendió sobre el campamento, en una extensión de como un día de camino hacia un lado {=38 km} y como un día de camino hacia el otro lado {=38 km} alrededor del campamento. Estas codornices sobrevolaban como a dos codos {=96 cm} por encima del suelo para que las personas las puedan agarrar fácilmente, sin tener que inclinarse.
32	Entonces fueron los que se rebelaron del pueblo; todo aquel día [21 de Iyar del 2449], toda la noche y todo el día siguiente [22 de Iyar] a juntar codornices. El que menos agarró, juntó 10 jomarim de codornices {10×248 dm³=2.48 m³}, y las extendieron haciendo varias capas, alrededor del campamento.
33	Al comerlas, cuando la carne estaba todavía entre sus dientes y aún no la habían masticado, se encendió la furia del Eterno contra los malvados del pueblo, y EN ESE INSTANTE hirió El Eterno al pueblo con una plaga mortal muy grande. La mayoría de los rebeldes murió cuando cayó en sus cabezas esa cantidad tan grande de codornices^§1; había gente malvada que SE QUEDÓ SUFRIENDO mientras comía esa carne hasta que murió; y los más malvados, los que pusieron a prueba al Eterno, siguieron sufriendo TODO UN MES¹¹^:20 hasta que al fin murieron^§24.
34	A aquel lugar se le llamó 'Kivrot-Hataavá' {en hebreo = las tumbas del antojo}, porque ahí sepultaron a los malvados del pueblo que al rebelarse dijeron que tenían antojo de comer carne¹¹^:4.
35	De Kivrot-Hataavá viajó el pueblo hacia Jatzerot {Ain el-Hudhera}, y se quedaron acampando en Jatzerot [el 22 de Siván].
Bamidbar {Números} 12
	miriam y aharón hablan mal de moshé
1	Cuando Tziporá^{She. 2}^:21 escuchó que Eldad y Meidad estaban profetizando¹¹^:27, se lamentó por sus esposas; ya que pensó que sus maridos las iban a divorciar así como Moshé la divorció a ella a causa de su profecía. Cuando Miriam^{She. 15}^:20 escuchó eso [22 de Siván del 2449], habló Miriam (y luego Aharón) mal en contra de Moshé (el hermano de ellos) con respecto a Tziporá^{She. 2}^:21, la mujer hermosa que había tomado y luego la divorció; además de que también era mujer hermosa en su comportamiento más que cualquier otra mujer de esa generación, esta mujer que Moshé había tomado.
2	Ambos dijeron: "¿Acaso solo con Moshé ha hablado El Eterno? ¡Es un hecho que también con nosotros dos ha hablado El Eterno en profecía, y no por eso nos hemos tenido que separar de nuestras parejas!" Todo esto lo escuchó únicamente^§29 El Eterno.
3	Sin embargo, el hombre Moshé era muy humilde; más que todas las personas que hay sobre la superficie de la tierra y no le importó que hayan hablado mal de él. Y eso de que se separó de Tziporá es porque, a diferencia de los otros profetas, él necesitaba estar puro constantemente, ya que El Eterno hablaba con él en todo momento.
4	Por eso, El Eterno le dijo de imprevisto a Moshé, a Aharón y a Miriam: "¡Salgan los tres de sus tiendas^§19 y vayan al Óhel-Moed! {=Tienda del Encuentro}" Como Aharón y Miriam no se habían purificado previamente, no podían soportar la Revelación Divina y gritaron: "Necesitamos agua para purificarnos" y corrieron rápido a sumergirse en una Mikve {=baño ritual}^{Vai. 11}^:36, entendiendo así por qué es que se separó Moshé de Tziporá. Después salieron los tres y entraron al Óhel-Moed.
5	Entonces bajó la Presencia Divina del El Eterno, se reveló en una columna de nube y se reposó a la entrada de la Tienda por afuera. Llamó a Aharón y a Miriam que se acerquen, y los dos, entendieron que ya no tenían el mérito de estar más tiempo dentro de la Tienda^§43; por eso salieron de la Tienda para acercarse a la columna de nube.
6	Dijo El Eterno: "Escuchen por favor mis palabras: Si fuera profeta uno de ustedes, la Presencia del Eterno se le revelaría únicamente en una visión indirecta [a través de un ángel]^§7; y solo a través de ideas abstractas como en un sueño^§⁴¹ es que Yo podría hablar con él.
7	Pero no es así con mi sirviente Moshé; que de toda la casa de los hijos de Israel, él es el más fiel.
8	Y eso que se separó de su mujer, Yo le dije poco tiempo después^§24 boca a boca que por cuestiones de pureza él debe quedarse sin pareja^{Dev. 5}^:27; ya que cuando me comunico con él, le muestro una visión del mensaje y no a través de metáforas (como con los demás profetas), y además él es el único que pudo contemplar la imagen del Esplendor del Eterno en el monte Sinai^{She. 34}^:5. Si ustedes saben que Yo tengo mis motivos de haberlo elegido a él, ¿cómo es que no les dio temor hablar mal de mi sirviente elegido, de Moshé?"
9	Entonces se encendió la furia del Eterno contra ellos [Aharón y Miriam] y Dios apartó de ellos a su Presencia Divina.
10	Cuando la columna de nube se retiró de encima de la Tienda, he aquí que Miriam estaba leprosa, blanca como la nieve. Aharón se volteó hacia Miriam para pensar juntos cómo pedirle perdón a Moshé^§43, y ahí vio que ella estaba leprosa.
11	Entonces le dijo Aharón a Moshé: "Por favor mi señor; perdónanos el hecho que hablamos mal de ti¹²^:2, para que así no sea considerado para nosotros este pecado; porque nosotros nos atontamos al pensar que estamos en el mismo nivel de profecía que tú y porque nosotros pecamos al pensar que tú hiciste mal al separarte de tu esposa^§41.
12	Por favor, reza que Miriam nuestra hermana no quede leprosa como un muerto; ya que al salir ella de la matriz de nuestra propia madre [Iojébed^{She. 6}^:20] es como si se ha consumido la mitad de nuestra misma carne. Y así como estuvo Miriam con nosotros en nuestra esclavitud, por favor, haz que pueda estar también con nosotros al heredar la tierra de Israel".
13	Entonces clamó Moshé al Eterno pidiendo misericordia, diciendo: "¡Dios por favor, cúrala a ella, por favor!" Y entonces ella se curó^§41.
14	De todas formas, dijo El Eterno a Moshé: "Si su padre [Amram^{She. 6}^:20] en efecto le hubiera escupido en su rostro ¿ella no se quedaría avergonzada encerrándose sola por siete días? Por eso ahora también que se quede aislada siete días fuera del campamento [del 22 al 28 de Siván del 2449] y después se reunirá al campamento otra vez".
15	Miriam quedó aislada fuera del campamento por siete días. Todo el pueblo se quedó esperándola a ella y no viajó de ese lugar hasta que se reunió de nuevo Miriam, así como ella había esperado a Moshé cuando él estaba en la canasta en el río^{She. 2}^:4. Y de aquí se puede aprender lo grande que es la recompensa en el próximo mundo de los que cumplen la Torá; ya que Miriam esperó a Moshé solo 20 minutos^{She. 2}^:4 y a causa de eso todo el pueblo de Israel que eran 600 mil personas, la nube, el Mishkán y el pozo de agua; no se movieron de ese lugar y la esperaron durante siete días [que es 500 veces 20 minutos {≈7×24×60÷20}].
16	Después el pueblo partió de Jatzerot {Ain el-Hudhera} y acamparon en Ritmá³³^:18, en el desierto de Parán {Nájal Arod [al suroeste de Israel]} [el 29 de Siván].

	Parashat Shlaj-Lejá
Bamidbar {Números} 13
	los 12 espías
1	El pueblo de Israel quería enviar espías para ver si efectivamente la tierra de Israel era tan buena o no^{Dev. 1}^:22. Entonces [el miércoles 29 de Siván del 2449] habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Incluso que yo les dije que esa tierra sí es buena; si quieres, envía por tu parte algunos hombres astutos, para que exploren la tierra de Canaán [Israel] que Yo le voy a dar a los hijos de Israel. Ustedes enviarán a un hombre por cada una de las 12 tribus de sus padres; los cuales deben ser todos los mejores exploradores^§33 de cada una de las tribus de ellos".
3	Entonces los envió a ellos Moshé desde el desierto de Parán [al suroeste de Israel] según lo que le había dicho El Eterno que Él no se oponía. Todos ellos en ese momento eran hombres astutos, muy importantes y eran de los jefes de los hijos de Israel.
4	Y estos son sus nombres: el de la tribu de Reubén era Shamúa el hijo de Zacur;
5	el de la tribu de Shimón era Shafat el hijo de Jorí;
6	el de la tribu de Iehudá era Calev el hijo de Iefuné [=Jetzrón²⁶^:21]^§7;
7	el de la tribu de Isajar era Igal el hijo de Iosef;
8	el de la tribu de Efráim que a su vez era de los hijos de Iosef^{Ber. 48}^:5 era Hoshea el hijo de Nun;
9	el de la tribu de Biniamín era Paltí el hijo de Rafú;
10	el de la tribu de Zevulún era Gadiel el hijo de Sodí;
11	el de la tribu de Iosef que pertenecía a la tribu de Menashé era Gadí el hijo de Susí;
12	el de la tribu de Dan era Amiel el hijo de Guemalí;
13	el de la tribu de Asher era Setur el hijo de Mijael;
14	el de la tribu de Naftalí era Najbí el hijo de Vofsí;
15	y el de la tribu de Gad era Gueuél el hijo de Mají.
16	Esos son los nombres de las personas que envió Moshé para explorar a la tierra de Israel. Y tomó Moshé a Hoshea el hijo de Nun [hijo de Elishamá^1:10] (el de la tribu de Efráim)¹³^:8 que era su sirviente^{She. 24}^:13 y como vio que era muy humilde, en forma de rezo para que Dios lo salve de cualquier cosa mala que vayan a hacer las personas que iban con él, lo llamo 'Iehoshúa' {en hebreo = que Dios te salve}.
17	Moshé los envió a ellos a explorar la tierra de Canaán [Israel], y les dijo: "Primero suban aquí al Néguev [sur de Israel] y de ahí suban a la montaña que está ahí {Har Ramón}.
18	Observen el clima^§41 de la tierra, cómo es; y al pueblo que la habita, si es un pueblo fuerte o débil, y si son pocos o si son muchos;
19	miren cómo es la tierra que este pueblo habita, si es buena para vivir ahí (con ríos) o es mala; y cómo son las ciudades que este pueblo habita, si son abiertas o amuralladas;
20	y miren cómo es la tierra para el cultivo^§41, si es fértil o estéril; y vean si hay en ella algún justo, que con sus méritos pueda dar resguardo al pueblo como un árbol, o no hay nadie así. Y aunque la gente del pueblo no debe saber que ustedes son espías^§25, tengan valor y traigan algunos de los frutos de la tierra". En esos días era el tiempo en el que maduran las uvas [29 de Siván].
21	Estas 12 personas subieron y exploraron la tierra de Israel; desde el desierto de Tzin [al este de Israel] hasta Rejov, que está camino a Jamat {Antioquía [Turquía]}. Y El Eterno hizo que justo en esos días haya varios entierros para que así los habitantes de la tierra no perciban que llegaron esos 12 espías.
22	Subieron al Néguev [sur de Israel] y Calev (el de la tribu de Iehudá)¹³^:6 fue hasta Jebrón {Hebrón} a rezar en la tumba de los patriarcas^{Ber. 49}^:29, y ahí residían los poderosos Ajimán, Sheshay y Talmay los cuales eran una familia de gigantes enormes [hijos de Efrón²³^:8]^§4. La abundancia de cosechas que había en la ciudad de Jebrón (la peor ciudad de la tierra de Israel) era siete veces mayor a la que había en la ciudad de Tzoan {Tanis} (la mejor ciudad de todo Egipto); y como había ahí tanta comida, el granero de Jebrón tuvo que ser establecido en su primer año [en el 1996]; siete años antes de lo que se estableció el granero de la ciudad de Tzoan en Egipto [en el 2003], ya que ellos no tuvieron tantas cosechas hasta entonces^§38.
23	Y llegaron hasta el valle de Eshkol {Nájal Telem} y cortaron de ahí la rama de un árbol de vid que tenía un racimo de uvas enorme [de 7.96 m³]; que lo transportaron ocho de los espías llevándolo a los hombros con dos palos, y otros dos espías llevaron una de las granadas y uno de los higos que también eran gigantes; sin embargo, Iehoshúa y Calev no quisieron llevar ninguna de las frutas gigantes.
24	A aquel lugar se le llamó "Nájal-Eshkol" {en hebreo = río del racimo}, por el racimo de uvas que cortaron de ahí los hijos de Israel que goteaba de él vino como un río.
	reporte de los espías
25	Y regresaron de haber explorado la tierra, al cabo de 40 días [desde 29 de Siván hasta la noche del 9 de Av del 2449].
26	Desde que ellos viajaron ya habían tramado que se rebelarían al regresar; por eso, cuando fueron con Moshé, con Aharón y con toda la comunidad de los hijos de Israel al desierto de Parán {Nájal Arod [al suroeste de Israel]} frente^§33 a Kadesh Barnea³²^:8 {Har Ramón}, les dieron un mal reporte a ellos (Moshé y Aharón) y a toda la comunidad; y les mostraron los enormes frutos de la tierra.
27	Le contaron a Moshé lo que habían visto y lo dijeron de forma que todos lo escuchen:^§41 "Fuimos a la tierra a la cual nos enviaste; es una tierra buena^§33 y también fluye leche y miel; miren que éstos son algunos de sus frutos gigantes [el racimo de uvas, la granada y el higo].
28	Sin embargo, NO VAMOS A PODER CONQUISTARLA^§33; ya que es muy poderoso el pueblo que habita la tierra, las ciudades son fortificadas y muy grandes, y también una familia de gigantes enormes hemos visto allí [=los hijos de Efrón²³^:8]^§4.
29	El pueblo de Amalek {amalequita} que ya luchó con nosotros^{She. 17}^:8 habita en la tierra del Néguev [al sur]; el pueblo jití {hitita}^{Ber. 10}^:15, el ievusí {jebuseo} y el emorí {amorreo} habitan en la montaña {Har Ramón}; y el pueblo cnaaní{cananeos} habita a la orilla del mar {Mediterráneo} y al lado del río Jordán, de forma que no podremos ni siquiera entrar a esa tierra".
30	Entonces todo el pueblo empezó a reclamar^§33, hasta que Calev (el de la tribu de Iehudá)¹³^:6 calló al pueblo, haciendo creer que él también iba a hablar en contra de Moshé; y cuando todos lo estaban escuchando dijo: "No solo esto nos ha hecho Moshé, sino que también... ¡abrió el mar para nosotros^{She. 14}^:21 y nos dio el Man^{She. 16}^:8; los cuales son milagros mucho más grandes! Por eso, definitivamente también vamos a poder subir a esa tierra y la vamos a heredar para siempre, porque definitivamente podremos derribar la fortificación que tiene cada una de esas ciudades^§25".
31	Pero los otros 10 hombres que habían ido con él a explorar la tierra (con la excepción de Iehoshúa) dijeron rebelándose: "NO PODREMOS subir contra ese pueblo (incluso si no tuviera ninguna fortificación), porque ¡es más fuerte que El Eterno mismo!"
32	Y ellos sacaron un mal nombre de la tierra que habían explorado, delante de todos los hijos de Israel diciendo: "La tierra que hemos recorrido para explorarla es una tierra que devora a sus propios habitantes causándoles enfermedades hasta morir, ya que todo el tiempo vimos que estaban enterrando personas¹³^:21; y además, todo el pueblo que vimos ahí eran personas enormes y malvadas.
33	Ahí también vimos a los gigantes Ajimán, Sheshay y Talmay¹³^:22 que eran tan enormes que parecía que alcanzaban al sol; y también vimos a Sijón²¹^:21 y a Og²¹^:33^§44 - los descendientes de Shamja'zai y Aza'el^{Ber. 6}^:4, que son los ángeles gigantes que bajaron del cielo en la generación de Enosh. Delante de ellos nos veíamos a nosotros mismos como insignificantes saltamontes; y así también fuimos vistos en sus ojos; y por eso es que no nos hicieron nada^§33". Moshé intentó explicarle al pueblo de que no había nada que temer^{Dev. 1}^:29, pero ellos dijeron:^{Dev. 9}^:2 "¿Quién podrá quedarse parado frente a los gigantes enormes?"
Bamidbar {Números} 14
	rebelión del pueblo
1	Al escuchar a los espías, alzó su voz toda la comunidad de los líderes del pueblo, corrieron la voz^§43; y así lloró gran parte^§41 del pueblo aquella noche [sábado en la noche, 9 de Av del 2449]; por eso se decretó que ellos llorarán esa noche (de Tishá-beav) cada año.
2	Reclamaron contra Moshé y contra Aharón todos los hijos de Israel. Y les dijeron a ellos toda la comunidad: "Si merecemos morir^§43 por haber hecho idolatría en Egipto:^{She. 12}^:21 ¡Ojalá hubiéramos muerto allá en la tierra de Egipto! Y si merecemos morir por haber hecho el becerro de oro:^{She. 32}^:1 ¡Ojalá que en este desierto hubiéramos muerto!
3	¿Por qué El Eterno tenía que traernos a nosotros a esta tierra para que caigamos muertos por la espada y que nuestras mujeres y niños sean capturados como parte del botín? ¡De seguro que es mejor para nosotros volver a Egipto!"
4	Y se dijeron el uno al otro [Datán y Abiram¹⁶^:1]^§11: "Nombremos a un ídolo que sea nuestro dirigente y volvamos a Egipto".
5	Por temor del castigo que ellos iban a recibir del Eterno^§33, Moshé y Aharón cayeron con el rostro en la tierra delante de toda la congregación de la comunidad de los hijos de Israel.
6	Pero Iehoshúa el hijo de Nun¹³^:8 y Calev el hijo de Iefuné¹³^:6, dos de los que fueron a explorar la tierra, rasgaron sus ropas para demostrarle a todos que ellos se lamentaban lo que estaba pasando^§41,
7	y les dijeron a toda la comunidad de los hijos de Israel la pura verdad, diciendo: "La tierra que hemos recorrido para explorarla es una tierra muy pero muy buena.
8	Si El Eterno así lo desea para nosotros, sí nos llevará a esa tierra y sí nos la entregará a nosotros. ¡Es una tierra tan buena, que ella fluye leche y miel!
9	Tan solo no se rebelen contra El Eterno, y entonces ustedes no tienen que tener miedo del pueblo que vive en esa tierra, porque son para nosotros como pan comido. Desde que murió Iyov^{She. 1}^:9 se apartó el poder de ellos (ya que él era el único justo que los protegía); y además, El Eterno está con nosotros. ¡No teman!"
10	Toda la comunidad se dispuso a apedrearlos a ellos (Iehoshúa y Calev) al arrojarles piedras ya que pensaron que lo que ellos querían era que todos mueran al intentar conquistar la tierra de Israel^§21 y en su rebeldía a Dios incluso arrojaron piedras hacia el cielo^§7. En eso, El Esplendor del Eterno se apareció en forma de columna de nube en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} frente a todos los hijos de Israel.
11	Y dijo El Eterno a Moshé: "¿Hasta cuándo me va a hacer enojar este pueblo? ¿Y hasta cuándo no van a creer en mí, después de todas las señales milagrosas que he hecho entre ellos?
12	Mejor les enviaré una peste a ellos y LOS DESTRUIRÉ; y a ti te convertiré en una nación más grande y más poderosa que ellos".
13	Moshé respondió al Eterno: "Si los matas ahora, los habitantes de Egipto van a escuchar eso; ya que Tú sacaste con tu poder a este pueblo de en medio de ellos y por eso van a investigar qué pasó con ellos después^§41;
14	y entonces van a decir que los mataste porque no tienes el poder de conquistar a los habitantes de esta tierra de Cnaan. Ya que los egipcios ya escucharon: · Que Tú eres El Eterno que hace todas las maravillas dentro de este pueblo, · y que Tú eres El Eterno que te revelas a sus ojos, al darles la Torá en el monte Sinai^{She. 19}^:9; · que tu nube milagrosa está con ellos protegiéndolos del calor y de la lluvia^{She. 12}^:37; · que en una columna de nube, tu Presencia Divina se conduce delante de ellos para aplanarles el camino, durante el día; · y tu Presencia Divina se transforma en una columna de fuego para alumbrarlos, en la noche⁹^:16;
15	por eso, si después de tantos milagros vas a matar a todo este pueblo en un instante como si estuvieras matando a una sola persona, los egipcios no van a pensar que los mataste porque te hicieron enojar; sino que van a decir todas las naciones que hayan oído hablar de ti diciendo:
16	«Porque El Eterno no tenía suficiente poder, para introducir a ese pueblo a la tierra que les había prometido [Israel], por eso los ha degollado en el desierto».
17	¡No puedes permitir que se profane tu Sagrado Nombre! Por eso ahora, haz que se engrandezca el poder mi Señor a los ojos de todos los pueblos, cuando vean que sí cumpliste lo que dijiste a este pueblo, incluso ahora que te hizo enojar^§33; ya que con esa bondad es que Tú te comportas, como me lo dijiste en el monte Sinai^{She. 34}^:6, diciendo que Tú eres:
18	«EL ETERNO que no castiga a la persona que peca y se arrepiente^§41, EL QUE POSTERGA SU ENFURECIMIENTO y no castiga de inmediato para que así la persona pueda arrepentirse, EL QUE HACE BONDAD con los que no tienen tantos méritos, EL QUE PERDONA EL CASTIGO DE LOS DELITOS que la persona comete intencionalmente, Y EL CASTIGO DE LAS TRANSGRESIONES hechas con rebeldía; Y EL QUE LIMPIA todos los malos actos de la persona, cuando se arrepiente. Pero no limpiará a los malos actos de los que no se arrepienten; considera el delito de los padres a la hora de castigar a los hijos si siguen pecando como su padre, hasta la tercera y la cuarta generación [nietos y bisnietos]».
19	¡Perdona por favor, el delito que cometió este pueblo, conforme a tu gran bondad; así como has perdonado a este pueblo desde que salieron de Egipto hasta que llegaron aquí!".
	todo el pueblo es castigado
20	Dijo El Eterno: "Los he perdonado, por lo que dijiste^14:17 que si los mataría se profanaría mi Sagrado Nombre.
21	Pero Yo juro por mi existencia que no morirán ahora solo para que no sea profanado mi Sagrado Nombre y así el honor del Eterno continúe llenando toda la tierra;
22	sin embargo, NINGUNA DE ESTAS PERSONAS que vieron mi Esplendor, que vieron las señales que hice en Egipto y en el desierto, que me pusieron a prueba ya 10 veces, y que todavía no han escuchado mi voz;
23	VERÁ LA TIERRA que le prometí a sus padres [Israel]. Nadie de la generación que me hizo enojar la verá y todos morirán en el desierto (menos las mujeres, ya que ellas sí saben apreciar la tierra de Israel)^§¹.
24	Solo mi sirviente Calev, incluso que aparentaba estar junto con el engaño de los espías; dado que dentro de él había una postura diferente a ellos y cuando todos creyeron que también él se iba a rebelar, fue totalmente fiel conmigo¹³^:30 santificando Mi Nombre; por eso a él sí lo llevaré a la tierra a la que él fue ahora a explorarla [Jebrón]¹³^:22 y su descendencia [Irú, Elá y Naamán^{Divrei–Haiamim A. 4}^:15] expulsará de ahí a todos sus habitantes para heredarla^{Iehoshúa 14}^:¹³.
25	Y ustedes no intenten conquistar a la tierra de Israel sin mi consejo, ya que el pueblo amalekí^{Ber. 36}^:12 {amalequita} y el pueblo cnaaní^{Ber. 10}^:6 {cananeo} habitan en el valle y los matarían de inmediato. Por eso mañana, den la vuelta y viajen ustedes hacia el desierto; por el rumbo del Iam-Suf [Mar Rojo]".
26	Habló también El Eterno a Moshé y Aharón respecto a los 10 espías que se habían rebelado, diciendo:
27	"¿Hasta cuándo voy a mantener a este grupo de malvados [los 10 espías¹³^:4]^§⁷, los cuales están incitando a todo el pueblo contra mí? Y también he oído todos los reclamos de los hijos de Israel, los cuales estos espías los han incitado contra mí.
28	Por eso diles a ellos: «Juro por mi existencia, palabra del Eterno, que así como ustedes hablaron a mis oídos¹⁴^:2; así voy a hacer Yo con ustedes:
29	En este desierto caerán sus cadáveres; y también todos los contados entre ustedes, y todos los incluidos en el número total del censo sin contar a la tribu de Leví: los hombres de 20 años en adelante hasta los 60 años^§⁷; todo esto por haber incitando a todo el pueblo contra mí.
30	Y juro por mi existencia que ustedes no entrarán a la tierra que alcé mi mano y juré por Mi Trono que ahí [en la tierra de Israel] estableceré^§⁴³ mi Presencia Divina entre ustedes^{She. 33}^:14; menos Calev el hijo de Iefuné¹³^:6 y Iehoshúa el hijo de Nun¹³^:8.
31	Y solo a sus niños, los que ustedes dijeron que iban a ser capturados como parte del botín¹⁴^:3; a ellos sí los llevaré conmigo y sí conocerán a la tierra [de Israel] que ustedes la han despreciado.
32	Los cadáveres de ustedes van a caer muertos en este desierto,
33	y sus hijos se quedarán deambulando como pastores en el desierto por 40 años, y esto lo van a recibir como resultado de su infidelidad conmigo (al querer colocar a un ídolo como líder sobre ustedes¹⁴^:4)^§33; de esta forma, cada año la gente del pueblo va a ir muriendo al cumplir los 60 años de edad hasta que terminen de caer muertos todos sus cadáveres en el desierto.
34	Según la cantidad de días que los espías exploraron la tierra, que fueron 40 días¹³^:25; un año por cada día, ustedes recibirán el castigo de sus delitos al morir un día al año^§33 [9 de Av] hasta que se cumplan 40 años en el desierto [del 2449 al 2488]. Así entenderán lo terrible^§33 que es apartarse de mí».
35	Yo soy El Eterno y he decretado por mi palabra que esto es lo que haré con toda esta comunidad de malvados, que se juntaron para rebelarse contra mí. En este desierto se terminarán todos ustedes, ya que en él morirán".
36	Y como las personas que envió Moshé a explorar la tierra; cuando regresaron, incitaron contra él a toda la comunidad, sacando malas palabras de la tierra de Israel;
37	por eso un tiempo después [el 7 de Elul del 2449], murieron las 10 personas que sacaron malas palabras de la tierra de Israel en una repentina epidemia mortal delante del Eterno (al crecer sus lenguas enormemente, y salir de ellas unos gusanos que se les metieron por sus ombligos) y perdieron su porción en el Mundo Venidero^§⁷.
38	Solo Iehoshúa el hijo de Nun¹³^:8 y Calev el hijo de Iefuné¹³^:6 sobrevivieron de entre aquellas personas que habían ido a explorar la tierra.
39	Moshé habló estas palabras a todos los hijos de Israel (que ya no iban a entrar a la tierra de Israel) y el pueblo se enlutó mucho.
40	Algunos de ellos se levantaron de madrugada [el 9 de Av] y empezaron a subir para llegar a la cima del monte {Har Ramón}, diciendo: "Ahora nosotros para corregir nuestra transgresión^§43 vamos a subir a luchar sin miedo al lugar que dijo El Eterno que nos lo daría, ya que hemos pecado al pensar que era mejor para nosotros volver a Egipto¹⁴^:3".
41	Moshé les respondió: "¿Por qué ustedes transgreden la palabra del Eterno que les advirtió no intentar hacer eso¹⁴^:25? Esto que quieren hacer de ir a luchar para corregir su pecado, no tendrá éxito.
42	¡No suban a esa tierra a luchar, ya que la Presencia Divina del Eterno no está entre ustedes acompañándolos! Mejor quédense ustedes aquí y así no van a ser derrotados por sus enemigos.
43	Ya que el pueblo amalekí^{Ber. 36}^:12 {amalequita} y el pueblo cnaaní^{Ber. 10}^:6 {cananeo} están allá frente a ustedes listos para la guerra; ustedes van a caer muertos por la espada y no se salvarán; ya que han dejado de seguir al Eterno, y por eso ahora El Eterno no estará con ustedes".
44	Pero ellos con maldad se obstinaron en subir a la cima del monte antes del amanecer. Sin embargo, el Arca del pacto con El Eterno que siempre iba delante de ellos¹⁰^:33 y también Moshé mismo, no se movieron de dentro del campamento.
45	Y tal como había dicho Moshé, antes de que ellos terminen de subir la montaña^§33; bajó el pueblo amalekí {amalequita} y el pueblo cnaaní {cananeo} que habitaban aquel monte, y al atacarlos los derrotaron y los destrozaron hasta que huyendo llegaron a Jormá {Tel-Shera [al oeste de Israel]}²¹^:3. El pueblo de Israel se quedó ahí en el desierto de Parán durante 19 años [hasta el 2468]^{Dev. 1}^:46 y después estuvieron dando vueltas en el desierto otros 19 años^{Dev. 2}^:14.
Bamidbar {Números} 15
	obsequio de harina de los sacrificios [minjat-nesajim]
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Habla con los hijos de Israel y diles a ellos así: Cuando entren a la tierra que van a habitar [Israel], la cual Yo les entregaré al terminar estos 40 años en el desierto^§41,
3	y ofrezcan ahí una ofrenda al fuego en honor al Eterno; · ya sea un sacrificio que se quema [Korbán-Olá]^{Vai. 1}^:10 · o un sacrificio de paz [Korbán-Shlamim]^{Vai. 3}^:1; ya sea que lo ofrecen para cumplir un juramento que hayan pronunciado [néder], o como una donación [nedabá]; · o que sean los sacrificios obligatorios de sus fiestas [Pésaj, Shavuot o Sucot] para hacer un aroma placentero en honor al Eterno (los sacrificios que se queman [Olat-Reiyyá] o los sacrificios festivos [Shalmei-Jaguigá]^{Dev. 16}^:16), · ya sea de sus vacas, de sus cabras o de sus ovejas:
4	1) El que traiga un BORREGO o CABRITO para cumplir esta ofrenda en honor al Eterno, ofrecerá junto con él un obsequio de harina fina de trigo [minjá] de la décima parte de una eifá {24.8÷10=2.4 dm³} amasado con un cuarto de hin de aceite de olivo {4.14÷4=1.03 litros}.
5	Y el vino de uva que se vierte en un recipiente de plata que había sobre el Altar Exterior [nésej], será un cuarto de hin {4.14÷4=1.03 litros}; así lo harás para cada sacrificio voluntario que se quema [Korbán-Olá] o sacrificio de paz [Korbán-Shlamim] (incluyendo^§⁷ a los sacrificios que trae el enfermo de tzaráat que se curó^{Vai. 14}^:10). Toda esta harina, aceite y vino será por cada borrego o cabrito.
6	2) Si tu ofrenda es un CARNERO, ofrecerás junto con él un obsequio de harina fina de trigo [minjá] de dos décimas partes de una eifá {24.8×2/10=4.9 dm³} amasados con una cantidad de aceite de un tercio de hin {4.14÷3=1.3 litros}.
7	Y el vino que se vierte [nésej] será un tercio de hin {4.14÷3=1.3 litros}, el cual ofrecerás en un recipiente sobre el Altar como aroma placentero en honor al Eterno.
8	3) Y si ofreces un TORO o BECERRO {=crío de la vaca} como sacrificio que se quema [Korbán-Olá] o sacrificio de paz [Korbán-Shlamim], para cumplir el juramento que hayas pronunciado [néder] o como sacrificio de paz en forma de agradecimiento^§⁴³ [Korbán-Todá]^{Vai. 7}^:12 al Eterno;
9	se ofrecerá junto con el becerro, un obsequio de harina fina de trigo [minjá] de tres décimas partes de una eifá {24.8×3/10=7.4 dm³} amasadas con una cantidad de aceite de medio hin {4.14÷2=2.07 litros}.
10	También ofrecerás al vino que se vierte sobre el Altar [nésej], que será medio hin {4.14÷2=2.07 litros}. Todos estos obsequios de harina y aceite se incinerarán en el Altar como ofrenda al fuego de aroma placentero en honor al Eterno.
11	Así se hará con cada toro¹⁵^:8; con cada carnero¹⁵^:6, o con el pequeño animal que sea ofrecido, ya sea de los borregos o de los cabritos¹⁵^:4;
12	según el número de sacrificios que ofrezcan, así traerán esta cantidad de harina, aceite y vino por cada uno sin disminuir o aumentar^§¹, según sea la cantidad de sus animales.
13	Todo residente de Israel traerá de esta forma a estos obsequios; para ofrecer esta harina y aceite como ofrenda al fuego de aroma placentero en honor al Eterno.
	ofrendas del converso
14	Si llegara a vivir con ustedes una persona que quiera hacerse un converso al judaísmo [guer-tzédek]; ya sea que esté entre ustedes ahora^§19 o en un futuro por todas sus generaciones; al convertirse al judaísmo tendrá que ofrecer una ofrenda al fuego de aroma placentero en honor al Eterno (un sacrificio que se quema de los mamíferos [Korbán-Olá]^{Vai. 1}^:2 o dos de las aves^{Vai. 1}^:14)^§20. Y así como ustedes siempre ofrecerán con sus sacrificios un obsequio de harina, aceite y vino¹⁵^:11 - así también este converso lo hará^§¹.
15	Para toda la congregación se aplicará el mismo decreto, tanto para ustedes como para el judío converso que viva entre ustedes. Este es un decreto eterno que se aplicará por todas sus generaciones, que así como ustedes para convertirse al judaísmo^§20 necesitaron hacerse el Brit-Milá (en Egipto^{She. 12}^:1), meterse a la Mikve {=baño ritual} (junto al monte Sinai^{She. 19}^:10) y ofrecer sacrificios (ahí mismo)^{She. 24}^:5; así también lo deberá hacer todo el que quiera ser un converso al judaísmo delante del Eterno.
16	Una sola enseñanza y una sola ley se aplicará tanto para ustedes como para el judío converso que viva entre ustedes".
	obsequio de la masa [jalá]
17	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
18	"Habla con los hijos de Israel y diles a ellos así: Inmediatamente cuando entren a la tierra a donde Yo los estoy llevando [Israel],
19	cada vez que ustedes coman del pan de esa tierra, ofrecerán una ofrenda para El Eterno:
20	Lo primero que harán antes de comer cada masa de ustedes que tenga el tamaño de un ómer {=2.4 dm³}, será separar la jalá; una porción que separarán al cohén; y así como se separa la ofrenda del trigo del granero [=Terumá]^{Dev. 18}^:4 así ustedes también la separarán a esta ofrenda.
21	De lo primero que será hecho en cada masa de ustedes será consagrar esta jalá que entregarán delante del Eterno como ofrenda al dársela a un cohén, por todas sus generaciones.
	Sacrificios Del Sanhedrín Por idolatría [Seír-Avodá-Zará]
22	Si ustedes por error cometen idolatría, lo que es considerado como si no cumplieran todas estas mitzvot {=preceptos} escritas en la Torá; por ser este un pecado tan grave, según lo que le dijo El Eterno a Moshé^{She. 20}^:5;
23	esto es como si renegaran todo lo que les ordenó El Eterno a ustedes a través de Moshé desde el día^{She. 12}^:1 en el que comenzó a ordenar El Eterno sus preceptos, en adelante; y también es como si renegaran todo lo que dirán los profetas por todas sus generaciones.
24	Si ocurriera que una de las prohibiciones de idolatría de la Torá quedó oculta a los ojos de la Suprema Corte de los 71 sabios la comunidad [=Sanhedrín] de manera que DICTAMINAN MAL la ley causando que la mayor parte del pueblo^§²⁰, basándose en su enseñanza, COMETEN idolatría por error; entonces todas las 12 tribus de la comunidad ofrecerán: 1) Un toro entre las reses por cada tribu^§20 como sacrificio que se quema de aroma placentero en honor al Eterno [Korbán-Olá], 2) su obsequio de harina [minjá] y su vertido de vino en un recipiente de plata que había sobre el Altar Exterior [nésej], será como corresponde [3 isarón de harina {7.4 dm³}¹⁵^:8 y ½ hin de vino {2 litros}¹⁵^:10 por cada toro], 3) y después ofrecerán un cabrito como sacrificio por el pecado [Seír-Avodá-Zará-Lejatat] por cada tribu (siendo en total 12 toros y 12 cabritos)^§20.
25	El Cohén Gadol^§20 expiará por toda la Suprema Corte de la comunidad de los hijos de Israel [=Sanhedrín] (salpicando siete veces la sangre de cada uno de los 12 cabritos (3) dentro del Óhel-Moed en dirección al Telón y colocándola en las cuatro extremidades superiores del Altar del Incienso)^§20 y entonces se les perdonará, porque había sido dictaminada esta ley de idolatría por error. Y estas tribus ofrecerán a sus 12 toros (1) como sacrificios de ofrenda al fuego [Korbán-Olá] en honor al Eterno, y a sus 12 cabritos (3) como sacrificios por el pecado [Korbán-Jatat] delante del Eterno por su error; y la carne de los cabritos se quemará en un lugar afuera del campamento^§20.
26	Así se le perdonará este pecado a toda la comunidad de los hijos de Israel y al judío converso que viva entre ellos, pues a todo el pueblo le ocurrió esta transgresión por error.
	sacrificio del que hace idolatría
27	Y si un solo individuo comete idolatría pecando por error; ofrecerá una cabrita en su primer año de vida, como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat].
28	Al colocar de la sangre del sacrificio en el Altar Exterior^{Vai. 4:30}, el cohén expiará por ese individuo que se ha descuidado pecando por error delante del Eterno^§⁴³; expiando así por él y entonces se le perdonará.
29	Tanto para el judío residente de entre los hijos de Israel como para el judío converso que viva entre ustedes; la misma ley se aplicará para ustedes, respecto a los que transgredan idolatría por error.
30	Pero el individuo que transgreda la Torá adrede, ya sea un judío residente del país o un judío converso, y al nombre del Eterno vaya a maldecir sin haberse arrepentido; será desconectada aquella alma de entre su pueblo [=caret].
31	Y el que desprecie el primer mandamiento del Eterno^{She. 20}^:2 [que todo el pueblo escuchó directamente^{She. 20}^:16] al hacer idolatría^§40 adrede o el que haga idolatría en secreto^§19 profanando así el precepto del Eterno; definitivamente será desconectada aquella alma [=caret] [incluso que ayune en Iom-Kipur²⁹^:7]^§7, mientras continúe con su pecado y no se arrepienta".
	el que transgredió shabat
32	Cuando los hijos de Israel estaban acampados en el desierto [22 de Iyar del 2448]; dos vigilantes que Moshé había asignado^§1, encontraron a un hombre [=Tzelofjad²⁶^:33]^§7 que estaba juntando leña en el día de Shabat {=sábado}, lo cual es una de las 39 labores prohibidas en Shabat^{She. 20}^:10. Pero su intención era que al ser él castigado, todo el pueblo vaya a aprender cuál es el castigo del que profana Shabat.
33	Los que lo encontraron le dijeron que estaba prohibido hacer lo que estaba haciendo bajo pena de muerte^{She. 31}^:14, mas él siguió juntando la leña; así que lo llevaron con Moshé, Aharón y toda la comunidad.
34	Ellos lo pusieron en custodia, ya que no fue especificado qué tipo de muerte le correspondía a él.
35	Le dijo El Eterno a Moshé: "De seguro morirá el hombre que transgredió Shabat; apedréenlo a él al arrojarle piedras hasta que muera, delante^§1 de toda la comunidad afuera del campamento".
36	Entonces toda la comunidad lo sacaron afuera del campamento y lo apedrearon al arrojarle a él piedras hasta que murió, tal como le ordenó El Eterno a Moshé.
	tzitzit {cordones que cuelgan de las esquinas de las ropas}
37	Dijo El Eterno a Moshé:
38	"Habla con los hijos de Israel y diles a ellos que se hagan para ellos tzitzit {=cordones} en las cuatro esquinas de sus ropas, colocando cuatro cordones en cada esquina y haciéndoles cinco nudos; desde ahora por todas sus generaciones; y colocarán en cada uno de los tzitzit de la esquina de sus ropas, un cordón de lana color azul celeste^§²⁰,
39	el cual^§19 estará atado para ustedes junto con los tzitzit; para que así cuando ustedes vistan esta ropa: lo vean a este cordón azul celeste y se recuerden de todas las 613 mitzvot {=preceptos} del Eterno y así las cumplan como se debe (ya que los tzitzit son la señal que llevan los sirvientes del Eterno^§33). Y además no se dejen llevar por de los deseos de sus CORAZONES (al hacer idolatría) y por lo que miren sus OJOS (pensando cometer adulterio)^§1, ya que ustedes pueden acabar prostituyéndose tras ellos;
40	y también esto les ayudará que se recuerden la importancia del Eterno^§33. Y al no pecar^§41, se considerará que cumplieron todas mis mitzvot {=preceptos} y serán ustedes consagrados como ángeles para su Dios.
41	Ya que Yo soy El Eterno su Dios, el que los saqué a ustedes en libertad de la tierra de Egipto para ser así para ustedes un Dios Supremo y que ustedes reciban cumplir mis preceptos; recuerden que Yo soy El Eterno, su Dios, fiel en recompensarlos por todo esto".

	Parashat Córaj
Bamidbar {Números} 16
	rebelión de córaj
1	Cuando Dios le dijo a Moshé que elija a Elitzafán el hijo de Uziel³^:30 (el CUARTO hijo de Kehat³^:19) como jefe de la familia kehatí, se apartó Córaj^{She. 6}^:21 en contra de Moshé (pensando que Moshé había hecho la elección por su propia cuenta) y argumentó que a él es que le correspondía ser el jefe, ya que él era el hijo de Itzhar que era el SEGUNDO hijo de Kehat el hijo de Leví; y se le unieron a su rebelión Datán y Abiram^{She. 2}^:13 los hijos de Eliav²⁶^:8, y también On el hijo de Pélet [=Eliav el hijo de Falú²⁶^:8]^§26; todos ellos eran de los hijos de Reubén.
2	Ellos se levantaron descaradamente en contra Moshé junto con 250 personas de los hijos de Israel incluyendo a dirigentes de la comunidad (los que eran tan importantes que hasta eran llamados a las reuniones^§19 en el Óhel Moed {=Tienda del Encuentro}) y también incluyendo a las personas que eran reconocidas por sus nombres como dirigentes de las tribus¹^:5.
3	Con la excepción de On el hijo de Pélet que lo salvó su esposa^§7; todos los demás se congregaron en contra de Moshé y de Aharón, y les dijeron: "¡Eso que ustedes se imponen sobre nosotros, ya es demasiado! Ya que toda la comunidad, todos ellos son sagrados; todos escucharon a Dios hablando en el monte Siani al igual que ustedes^{She. 20}^:15 y la Presencia Divina del Eterno está entre todos ellos, así que ¿por qué ustedes dos se elevan tanto por encima de toda la congregación del Eterno?"
4	Cuando escuchó Moshé cómo ellos se rebelaron y cómo lo acusaron a él de quererse acostarse con las esposas de todo el pueblo, cayó Moshé con el rostro en la tierra por miedo al castigo que ellos iban a recibir.
5	Luego habló a Córaj y a todo su grupo diciendo: "Como ustedes creen que yo elegí a Aharón porque es mi hermano, y a la tribu de Leví porque es mi tribu; el día de mañana por la mañana, hará saber El Eterno mismo cuál es la tribu más apta para el servicio de Él según su voluntad, y quién realmente merece ser el consagrado como Cohén-Gadol, y a ellos los acercará a su servicio; de forma que únicamente el que Él elija servirá^§⁴⁰ delante de Él.
6	Así que esto es lo que harán: Tomen para ustedes unas palas de incienso, tanto Córaj como todo su grupo;
7	coloquen en ellas carbones con fuego del Altar^§31 y pongan sobre estos carbones un poco de incienso^{She. 30}^:34 estando en el patio del Mishkán delante del Eterno el día de mañana. Y entonces, solo la persona a la que elija El Eterno va a sobrevivir y él será consagrado como Cohén-Gadol, mientras que todo el resto morirá; ¡esto que ustedes están haciendo, ya es demasiado; hijos de Leví!"
8	Dijo Moshé a Córaj y a su familia: "Escúchenme por favor, hijos de Leví:
9	¿Les parece poco que El Dios de Israel los haya separado del resto de la comunidad de Israel para acercarlos a ustedes al servicio de Él, al efectuar los sacrificios en el servicio del Mishkán del Eterno³^:7 y al pararse frente a la comunidad efectuando las canciones de alabanza al Eterno³^:8?
10	Y Córaj: Dios ya te acercó a ti y a todos tus hermanos, los hijos de Leví contigo a tener un cargo que todos los demás no ameritaron; ¿y ustedes quieren ahora ser también cohanim guedolim?
11	Como realmente es Dios el que eligió a Aharón para ser el Cohén-Gadol^{She. 28}^:1, por eso tú y todo tu grupo que se está rebelando, ¡se están rebelando únicamente en contra del Eterno! Y además Aharón ¿qué hizo de malo^§19 como para que reclamen contra él?"
12	También mandó Moshé a llamar a Datán y a Abiram los hijos de Eliav, pero ellos le contestaron: "¡No vamos a subir a hablar contigo!
13	¿No basta el hecho de que nos sacaste de una tierra que fluye leche y miel [Egipto] para hacernos morir en el desierto¹⁴^:29; sino que además quieres gobernar sobre nosotros y también hacer que tu hermano Aharón^§19 nos gobierne?
14	Ni siquiera nos has llevado a la tierra que fluye leche y miel como nos lo dijiste^{She. 3}^:17, y no nos has dado una herencia de campos y viñedos {=plantíos de uvas}. Incluso que vayas a arrancar los ojos de aquellas personas que no te hagan caso ¡no vamos a subir a hablar contigo!"
15	Moshé se enfadó mucho y le dijo al Eterno: "Te ruego que no consideres sus obsequios de incienso. ¡Yo nunca goberné sobre ellos abusivamente!^§41 Incluso cuando fui a Egipto a redimirlos^{She. 4}^:20, no utilicé ni siquiera un burro de ellos; y no le he hecho ninguna maldad a alguno de ellos".
16	Dijo Moshé a Córaj: "Tú y todo tu grupo, preséntense delante del Eterno para que se demuestre a quién es el que verdaderamente Dios eligió; tanto tú, como ellos y Aharón, el día de mañana.
17	Que tome cada uno a su pala con carbones encendidos, coloquen en ellas incienso, y que en el patio del Mishkán delante del Eterno ofrezca cada uno su pala; 250 palas en total. También tú Córaj junto con Aharón, ofrezcan cada uno su pala con incienso".
	se demuestra a quién dios realmente eligió
18	Al día siguiente tomaron cada uno su pala, le colocaron carbones con fuego, pusieron sobre estos carbones un poco de incienso y se pararon en el patio del Mishkán a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} de un lado, mientras que Moshé y Aharón estaban del otro lado.
19	Durante toda esa noche Córaj había congregado a toda la comunidad en contra de ellos, y al sobornarlos con su riqueza los juntó a todos al amanecer a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} para acabar con Moshé y Aharón; si no fuera porque en ese momento se apareció El Esplendor del Eterno en forma de columna de nube delante de toda la comunidad.
20	Habló El Eterno a Moshé y a Aharón diciendo:
21	"¡Sepárense de esa comunidad de malvados, ya que los voy a aniquilar en un instante!"
22	Ellos cayeron con el rostro en tierra y dijeron: "Dios Todopoderoso, El Dios de las almas de todos los seres y que conoces los pensamientos de cada uno de ellos: Acaso si una sola persona ha pecado [Córaj], ¿te vas a irritar en contra de toda la comunidad haciendo que las personas piensen que no sabes quién es el que merece ser castigado?"
23	Entonces habló El Eterno a Moshé:
24	"Efectivamente voy a demostrar ahora cómo Yo sé exactamente quién es el que ha pecado contra mí; por eso habla con las personas de la comunidad y diles así: «¡Retírense de los alrededores de las viviendas de Córaj, Datán y Abiram!»"
25	Se levantó Moshé y fue con Datán y Abiram; y lo siguieron los 70 sabios^§19 ancianos del pueblo de Israel¹¹^:24.
26	Moshé habló con la comunidad diciendo: "Aléjense por favor de las tiendas de estos hombres malvados y no toquen ninguna de las pertenencias de ellos; ¡no vaya a ser que ustedes también sean aniquilados por todos los pecados de ellos!"
27	Ellos se retiraron de los alrededores de las viviendas de Córaj, Datán y Abiram; y en ese momento Datán y Abiram salieron y se quedaron parados a la entrada de sus tiendas burlándose de Moshé, junto con sus mujeres^{Vai. 24}^:11, sus hijos y sus niños pequeños^§19.
28	Entonces dijo Moshé: "De esta forma sabrán que El Eterno me ha enviado para hacer todas estas cosas que hice (de elegir a Aharón y a sus hijos como cohanim^{She. 28}^:1, y a Elitzafán como líder³^:30) y que no lo hice yo por mi cuenta:
29	Si estas personas murieran una muerte normal así como muere cualquier otro hombre, y si Dios se comportara con ellos así como se comporta con cualquier otro hombre al postergar su castigo para darle la oportunidad de arrepentirse^§29; entonces ustedes podrán decir que El Eterno NO ME HA ENVIADO.
30	Pero si creara ahora El Eterno una nueva creación; y entonces abriera la tierra su boca, los tragara a ellos y a todas las pertenencias de ellos, y ellos acabaran bajando vivos a la tumba; entonces ustedes sabrán que estas personas sí hicieron enojar al Eterno..."
31	Y sucedió que cuando terminó Moshé de hablar todas estas palabras; se abrió el suelo que estaba bajo ellos;
32	la tierra abrió su boca tal como lo dijo Moshé, se los tragó a ellos y a sus familias; también a todos los hombres sirvientes de la casa de Córaj^§25, y todas sus pertenencias (pero los hijos de Córaj, que en ese momento sintieron arrepentimiento^§15, sí se salvaron²⁶^:11).
33	Y al final bajaron todos ellos vivos a la tumba [al nivel más bajo del infierno]^§45, junto con todas las pertenencias de ellos, incluyendo los objetos que le habían prestado a otras personas^§8. Los cubrió la tierra [en este mundo] y desaparecieron de la congregación [en el mundo venidero]^§7.
34	Ellos gritaban: "¡Las palabras de Moshé son verdad y nosotros somos unos malvados que nos hemos rebelado contra él!" Todos los hijos de Israel que estaban a su alrededor huyeron por el sonido que hizo la tierra al tragárselos a ellos, pues se decían: "¡No vaya a tragarnos la tierra también a nosotros!"
35	Y también, salió un fuego de delante del Eterno que devoró a las 250 personas que estaban ofreciendo el incienso¹⁶^:18; sobreviviendo únicamente Aharón.
Bamidbar {Números} 17
	las palas del incienso
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Di a Elazar el hijo del Aharón el Cohén que saque a las palas en las que el incienso fue ofrecido, del lugar donde aquellas 250 personas fueron quemadas y que a los carbones con fuego los esparza ahí mismo en la entrada del Óhel-Moed, ya que esas 250 palas fueron consagradas y no deben quedar ahí tiradas^§33.
3	Y para consagrar todavía más^§43 a las palas de estas personas que pecaron con su alma; harán con ellas, láminas extendidas para cubrir al Altar Exterior^{She. 27}^:1; pues esas palas fueron ofrecidas con incienso delante del Eterno y así se consagraron. Además serán una señal de recordatorio para los hijos de Israel de que esas personas se rebelaron contra Moshé y al final murieron quemados".
4	Entonces tomó Elazar el cohén a las palas de cobre en donde habían ofrecido incienso las 250 personas que se quemaron, y las extendieron para cubrir el Altar Exterior;
5	como recordatorio para los hijos de Israel para que así no se acerque ninguna persona ajena a los cohanim, que no sea de la descendencia de Aharón, a ofrecer incienso delante del Eterno; para que así no acabe como Córaj y su grupo, que fueron castigados por haber renegado¹⁶^:3 lo que había dicho El Eterno a través de Moshé acerca de Aharón; de que únicamente él debía ser el Cohén-Gadol^{She. 28}^:1.
	rebeldía en contra de moshé y aharón
6	Al día siguiente, toda la comunidad de los hijos de Israel reclamó en contra Moshé y Aharón, diciendo: "¡Ustedes ocasionaron la muerte al pueblo del Eterno; ya que sabían que todo el que ofrece incienso, el incienso le CAUSA LA MUERTE^§⁴¹!"
7	Entonces, cuando se congregaba la comunidad en contra de Moshé y de Aharón para matarlos, ellos dos se voltearon hacia el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}, vieron que lo estaba cubriendo la columna de nube, y en ese momento repentinamente se reveló El Esplendor del Eterno...
8	Por eso Moshé y Aharón fueron a presentarse delante del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
9	Ahí habló El Eterno a Moshé diciendo:
10	"¡Apártense de esa comunidad de malvados, ya que los voy a aniquilar en un instante!" Ellos cayeron con el rostro en tierra para rezar por la comunidad.
11	Entonces le dijo Moshé a Aharón: "Toma a la pala del incienso, coloca en ella algunos de los carbones con fuego que hay sobre el Altar Exterior^{Vai. 6}^:2, ponle un poco del incienso^{She. 30}^:34, vete rápido a donde está la comunidad y ahí expía por ellos; ya que por la irritación que ha salido de la presencia del Eterno, ya ha comenzado a haber una epidemia mortal en el pueblo; y yo sé que el incienso tiene la fuerza de SALVAR DE LA MUERTE".
12	Aharón tomó a la pala, tal como le había dicho Moshé y corrió a ponerse en medio de la congregación. Cuando comprobó que efectivamente^§43 la epidemia había comenzado en el pueblo y todos estaban muriendo, colocó el incienso en los carbones encendidos y así expió por la rebeldía del pueblo.
13	En ese instante Aharón se quedó rezando parado entre los muertos y los vivos; y la epidemia mortal se detuvo.
14	Los que murieron en esa epidemia mortal fueron 14700 personas, además de los que murieron por causa de la discusión de Córaj¹⁶^:35.
15	Después regresó Aharón con Moshé a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}, y entonces vieron que la epidemia mortal se había detenido incluso cuando Aharón retiró de ahí al incienso^§43.
	prueba con las varas de los líderes
16	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
17	"Habla a los hijos de Israel que va a haber una demostración más de que Aharón es el elegido para ser el cohén, y de que los de la tribu de Leví fueron elegidos como sirvientes en el Mikdash. Para eso toma de ellos una vara por cada tribu en representación de su familia paterna; de todos y cada uno de los dirigentes de las tribus según sus familias paternas, siendo 12 varas en total. Y el nombre de cada persona escribe en su vara.
18	También el nombre de 'Aharón' escríbelo en la vara de Leví; ya que a pesar de que él es cohén, él va a tener una sola vara, como jefe de todos los cohanim y representando también a toda la tribu de Leví que son su ascendencia paterna.
19	Las colocarás a estas varas dentro del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}, en el Kódesh-Hakodashim^{She. 26}^:33 delante del Arca Testimonio^{She. 25}^:10; el lugar donde Yo me comunico con ustedes.
20	Y entonces, a la persona a la que Yo haya elegido para ser el Cohén, le ocurrirá un milagro y su vara va a florecer; por mi parte^§43, esa es la forma de hacer que se calmen los reclamos de los hijos de Israel, quienes a cada momento reclaman contra ustedes dos [Moshé y Aharón]".
21	Habló Moshé a los hijos de Israel estas palabras, y entonces todos los dirigentes le dieron sus varas, una vara por cada dirigente; siendo una vara por cada dirigente que representaba a sus familias paternas, 12 varas en total. Y además la vara de Aharón también fue colocada entre las varas.
22	Moshé dejó a todas las varas clavadas en el suelo del Kódesh-Hakodashim delante de la presencia del Eterno, en la Tienda del Testimonio [Óhel-Moed].
23	Entonces al día siguiente, entró Moshé a la Tienda del Testimonio [Óhel-Moed] y vio que había florecido la vara de Aharón que representaba a la casa de Leví ¡había sacado flores, brotado retoños y producido almendras!
24	Moshé sacó a todas las varas de la presencia del Eterno para que las vean^§⁴³ los hijos de Israel; entonces ellos las vieron, y los líderes de la comunidad se acercaron y agarró cada uno su vara.
25	Después dijo El Eterno a Moshé: "Devuelve la vara de Aharón al Kódesh-Hakodashim delante del Arca del Testimonio^{She. 25}^:10, y así quedará guardada como señal y recordatorio para todos los que hagan rebelión en contra de los cohanim, y de esta forma se terminen los reclamos de estas personas. Por mi parte^§43, esto va a evitar que se rebelen y así no mueran".
26	Esto lo hizo Moshé; así como le ordenó El Eterno, tal cual lo hizo.
	encargados de vigilar el mikdash
27	Dijeron los hijos de Israel a Moshé diciendo: "¡Los castigos de Dios son muy duros! He aquí que algunos de nosotros ya perecieron quemados por el fuego divino¹⁶^:35, y otros se perdieron porque se los tragó la tierra¹⁶^:32; ¡todos nosotros estamos perdidos!
28	Dado que en todo momento cualquiera de nosotros puede acercarse y entrar al patio del Mishkán, nosotros corremos el riesgo de que alguien por error se acerque también ADENTRO DE LA TIENDA del Mishkán del Eterno [Óhel-Moed] (así como lo hacen los cohanim^{She. 28}^:43) y entonces él muera¹^:51 quemado por un fuego divino. ¿Acaso todos nosotros vamos a acabar pereciendo?"
Bamidbar {Números} 18
1	Entonces le dijo El Eterno a Moshé que le diga a Aharón: "Tú, tus hijos (los cohanim) y la casa de tu padre contigo [los levitas hijos de Kehat³^:27]; serán responsables de evitar que alguien transgreda el delito de involucrarse en el trabajo DE LOS LEVITAS de transportar los utensilios del Mikdash³^:31; y por otro lado, tú y tus hijos contigo (los cohanim), serán los responsables de evitar que alguien transgreda el delito de involucrarse en el servicio de ustedes, LOS COHANIM.
2	También al resto de tus hermanos de la tribu de Leví, la cual es la tribu de tu padre [=los hijos de Guershón y Merarí³^:17], acércalos a ti para que te acompañen en el servicio del Mikdash y estén a tu servicio haciendo GUARDIA EN LA ENTRADA del Mikdash para que ningún ajeno entre; mientras que tú y tus hijos contigo [=los cohanim], harán guardia^§33 delante de la Tienda del Testimonio [Óhel-Moed] en el patio del Mishkán.
3	Así los levitas se encargarán de AYUDARLOS a ustedes en su obligación de ofrecer sacrificios^§43 y de vigilar toda la Tienda del Mishkán [Óhel-Moed]. Sin embargo, al servicio^§28 de los utensilios sagrados (el Altar del Incienso^{She. 30}^:1, la Mesa^{She. 25}^:23 y la Menorá²⁵^:31)^§33 y del Altar Exterior^{She. 27}^:1, ellos no se acercarán; para que así no terminen muriendo por un castigo divino^§20 ni ellos ni ustedes (ya que ustedes tienen que evitar que esto pase)⁸^:1.
4	Y los levitas los acompañarán y se encargarán de VIGILAR al Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}POR AFUERA^§20, preocupándose así que todo el servicio que se haga en la Tienda, se efectúe correctamente. Y ustedes los cohanim, tienen que preocuparse de que ningún ajeno a los cohanim se acerque a ustedes.
5	Ustedes también se encargarán de vigilar la Tienda Sagrada [Óhel-Moed] POR ADENTRO^§20 y de vigilar al Altar Exterior; porque al efectuarse correctamente, salvará al mundo de cualquier tragedia^§1 y así no volverá a haber ningún daño mortal sobre los hijos de Israel como el que ya hubo¹⁷^:11.
6	Lo harán de esta forma, ya que Yo he elegido a sus hermanos LOS LEVITAS de entre los demás hijos de Israel, para que los ayuden a ustedes; ellos han sido entregados como ofrenda^8:9 al servicio del Eterno al trabajar en el servicio del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
7	Pero tú y tus hijos contigo [=los cohanim], se encargarán de su labor como COHANIM en todo lo referente al Altar Exterior y en el Kódesh-Hakodashim {=Santo Santuario}^{She. 26}^:33 que está dentro del Telón, así trabajarán. Este servicio en el Mishkán lo recibieron únicamente ustedes de regalo cuando Yo les entregué su labor de cohanim; y el ajeno a los cohanim que se acerque a este servicio, morirá por un castigo divino^§20".
	los 24 obsequios a los cohanim
8	Habló El Eterno a Aharón: "Debes alegrarte ya que Yo te he dado la responsabilidad de cuidar mis ofrendas sagradas de que no se impurifiquen; todo lo más sagrado de los hijos de Israel te lo he dado a ti para mostrar tu grandeza y también lo di a tus hijos como decreto eterno; los cuales son 24 obsequios que se entregan a los cohanim:
9	1) Esto es lo que será tuyo, el aceite^§29 que ofrece un enfermo de tzaráat cuando se purifica^{Vai. 14}^:10, que es de lo más sagrado de lo sagrado; y recibirás de las ofrendas, desde que se haya colocado la parte que se quema en el fuego [emurim^{Vai. 3}^:3 y kmitzá^{Vai. 2}^:2]: 2) La carne de todos sus sacrificios obligatorios de paz, en Shavuot [Kisbei-Atzéret]^{Vai. 23}^:19; 3) todos sus obsequios de harina [minjá]^{Vai. 6}^:9; 4) incluyendo^§7 al obsequio de la primera cosecha de cebada de ese año [minjat-haómer]^{Vai. 2}^:14; 5) a los dos panes que se ofrecen en Shavuot [shtei-haléjem]^{Vai. 23}^:17; 6) y a los 12 panes^§31 que se colocan sobre la Mesa cada Shabat [léjem-hapanim]^{Vai. 24}^:5. 7) También la carne de todos sus sacrificios por el pecado [Korbán-Jatat] de los mamíferos^{Vai. 4}^:27; 8) y de las aves^§7 [Korbán-Jatat-Haof]^{Vai. 5}^:7; 9) y la carne de todos sus sacrificios por la culpa [Korbán-Asham]; del que es seguro que pecó^{Vai. 7}^:1; 10) y del que no es seguro que pecó^§31 [Korbán-Asham-Talui]⁵^:17; 11) incluyendo también al dinero que devuelva alguien que le robó a un judío converso que murió, el cual es entregado para mí⁵^:8 y Yo se lo concedí a ustedes los cohanim; 12) y también la piel de todos los sacrificios^§43 que son de lo más sagrado de lo sagrado, será para ti y para tus hijos (los cohanim).
10	En un lugar de lo más sagrado de lo sagrado (en el patio del Mishkán^{Vai. 6}^:19) lo comerás a cada uno de estos obsequios que se comen. Todos los varones cohanim lo comerán elegantemente. Será un alimento sagrado para ti.
11	También esto será tuyo: 13) La pata delantera^§24, la quijada y el estómago de los toros, chivos y borregos [matanot-kehuná]^{Dev. 18}^:3; 14) y la ofrenda de los sacrificios que es entregada en el Mikdash, como el pecho y muslo de los sacrificios de paz [Jazé-Veshok] ^{Vai. 7}^:34 y la pata del carnero que trae el Nazir [Éil-Nazir]⁶^:19; las cuales son todas las ofrendas balanceadas [tenufá] de los hijos de Israel, a ti Aharón te las he dado; y también a tus hijos y a tus hijas [=los cohanim] junto contigo, como decreto eterno. Cualquiera que esté puro en tu familia podrá comer de la carne de esta ofrenda.
12	15) Toda porción consagrada de lo mejor del aceite de olivo y toda porción consagrada de lo mejor del vino y de los granos de trigo del pueblo de Israel; la primera porción que ellos separen para entregarla como Terumá al Eterno, la he entregado a ti [Terumá-Guedolá]^{Vai. 22}^:9; 16) incluyendo la Terumá que separe el Leví del diezmo que él recibe^§24 [Terumat-Maaser]¹⁸^:26; 17) así como el obsequio que separa todo el que hace una masa^§24 [Jalá]¹⁵^:17; 18) y la primera lana que trasquilan de sus ovejas [reshit-haguez]^{Dev. 18}^:4.
13	19) Las primeras frutas (de las siete especies^{Dev. 8}^:8) que maduren de todas las cosechas de su tierra [=Bikurim], cuando la gente las lleve al Mikdash para ofrecerlas delante del Eterno, serán tuyas⁵^:9; cualquiera que esté puro en tu familia las podrá comer.
14	20) Todo objeto que alguien consagre llamándolo 'jérem' dentro del pueblo de Israel, será para ti^{Vai. 27}^:28; 21) y también, todo campo que fue consagrado [sde-ajuzá] y nadie lo rescató antes del Iovel, será tuyo^{Vai. 27}^:21.
15	Todo primero en salir por la matriz de cualquier ser {=primogénito}, el cual debe ser ofrecido en honor al Eterno, tanto de las personas como de los mamíferos, será considerado tuyo. 22) Pero definitivamente, tú redimirás al primogénito de las personas al entregárselo a sus padres a cambio de dinero, el cual que pasará a ser tuyo [=Pidión-Habén]^{She. 13}^:2; 23) y también al primogénito del burro, incluso que es un animal impuro, debes redimir rescatándolo con un borrego o un cabrito que pasará a ser tuyo^{She. 13}^:13.
16	Este primogénito de las personas que va a ser redimido, con un mes de edad lo redimirás al rescatarlo por el valor de cinco siclos de plata de los siclos sagrados, los cuales tienen 20 guerá cada siclo {(20×0.8 g)×5=80 g}.
17	Pero al primogénito del toro, al primogénito del borrego y al primogénito de la cabra; no los redimirás al rescatarlos por dinero ya que son sagrados. Por eso serán sacrificados [Korbán-Bejor]: la sangre de ellos la arrojarás en la base que tiene el Altar Exterior a su alrededor; y su gordura con el resto de las partes que se queman [los emurim]^{Vai. 3}^:3 incinerarás como ofrenda al fuego de aroma placentero en honor al Eterno.
18	24) La carne de estos animales primogénitos será para ti. Así como el 'pecho balanceado' y el 'muslo derecho'^{Vai. 7}^:34, esta carne será tuya y la deberás comer dentro de la ciudad, aquel día y al día siguiente.
19	Todas estas 24 ofrendas de las cosas sagradas que ofrezcan los hijos de Israel en honor al Eterno, te las he dado a ti, y a tus hijos y tus hijas junto contigo; como decreto eterno. Y he hecho un pacto contigo que es tan eterno como la sal; que así como la sal mantiene a los alimentos para siempre sin que se pudran, igual este pacto nunca se anulará delante del Eterno; incluyéndote a ti y a tu descendencia que vendrá después de ti (=todos los cohanim)".
	el diezmo de la cosecha para los levitas [maaser-rishón]
20	Dijo El Eterno a Aharón: "En la tierra que ellos van a conquistar [Israel], tú no heredarás ningún terreno como el resto de las tribus y no va a haber porción para ti entre ellos; ya que Yo soy tu porción y tu herencia dentro de los hijos de Israel.
21	Y a los hijos de Leví, Yo les he entregado todos los diezmos {=10%} de las cosechas del pueblo de Israel como herencia [maaser-rishón], a cambio del servicio que ellos hacen de cantar en el Mikdash⁴^:47 y también de ayudar a efectuar el servicio³^:7 del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
22	Y no vuelvan a acercarse los hijos de Israel al Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} o al servicio sagrado (como pasó con Córaj¹⁶^:18)^§19, para que no se les atribuya este pecado y acaben muriendo.
23	Por eso hará el Leví mismo el trabajo de vigilar^§43 el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}¹⁸^:4; y si dejaran entrar al Mikdash a alguien que no debe hacerlo, a estos levitas se les atribuirá el delito. Este es un decreto eterno para los levitas por todas sus generaciones; y además ellos entre los hijos de Israel no recibirán ningún terreno en herencia,
24	porque el diezmo {=10%} de todas las cosechas de los hijos de Israel que ellos ofrezcan delante del Eterno como ofrenda, Yo se les he dado a los levitas como herencia. Por eso les he dicho a ellos que entre los hijos de Israel no recibirán ningún terreno en herencia".
	el diezmo del diezmo, para los cohanim [terumat-maaser]
25	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
26	"Hablarás con los levitas y les dirás a ellos: «Cuando ustedes reciban de los hijos de Israel el diezmo {=10%} que Yo les he entregado a ustedes¹⁸^:21 de las cosechas de ellos como su herencia [maaser-rishón], ustedes también ofrecerán de estas cosechas una ofrenda delante del Eterno; la cual será el diezmo del diezmo {=1% del total} [terumat-maaser].
27	Esta ofrenda que separarán se considerará para ustedes consagrada; y no la podrán comer, así como la Terumá^{Vai. 22}^:9 que se le da al cohén cuando se separa un poco de los granos del granero, y cuando se separa del producto de las uvas y aceitunas prensadas [=vino y aceite], al sacarlo pozo.
28	Así también ustedes los levitas ofrecerán la ofrenda delante del Eterno de todos sus diezmos que reciban de las cosechas de los hijos de Israel; y darán la décima parte de estos diezmos como ofrenda delante del Eterno, al entregarla a Aharón el Cohén.
29	De todos los regalos que reciban ustedes de las cosechas de los hijos de Israel, que por error no haya sido separada todavía ninguna ofrenda al cohén, ofrecerán antes que nada la ofrenda de Terumá^{Vai. 22}^:9 delante del Eterno; ya que de todo lo mejor de sus cosechas (incluso cuando ya fueron apartadas para ser el primer diezmo), siempre se nombrará antes que nada a la porción sagrada de Terumá de esa cosecha».
30	Y les dirás a estos levitas: «Cuando ya hayan separado la mejor porción de estas cosechas [terumat-maaser], se considerará para los levitas el resto de diezmo que recibieron, como comida permitida que se puede comer sin estar puro; así como se hace con la cosecha normal del granero y así como se hace con la cosecha normal de uvas y aceitunas prensadas, que termina en el pozo.
31	Lo podrán comer al diezmo en cualquier lugar, tanto ustedes como sus familias; ya que es el salario para ustedes a cambio de su servicio en el Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
32	Y cuídense que no se les atribuya a ustedes un pecado, al no separar la mejor porción de este diezmo [terumat-maaser]; y así no estarán profanando las cosechas consagradas por los hijos de Israel y no morirán»".

	Parashat Jucat
Bamidbar {Números} 19
	leyes de la vaca roja
1	Habló El Eterno [el 1^o de Nisán del 2449] a Moshé y también a Aharón diciendo:
2	"Moshé: Este es un decreto de la Torá el cual no se entiende su motivo, ya que El Eterno ha ordenado que esto sea así, diciendo: Habla con los hijos de Israel y diles que adquieran para ti con el dinero de la comunidad^§1 una vaca en su tercer año de edad^§20, que sea roja totalmente; que no tenga ningún defecto^{Vai. 22}^:22 y que nunca haya sido puesto sobre el cuello de ella, un yugo de carga.
3	Se la entregarán a Elazar el Cohén^{Vai. 10}^:12 (y no a Aharón ya que el becerro de oro fue hecho a través de él^{She. 32}^:4); él la sacará afuera del campamento a un lugar de donde pueda ver al Mishkán, vistiendo únicamente^§1 ropas blancas de lino^{Vai. 7}^:4; y después otra persona degollará a la vaca delante de él.
4	Entonces tomará Elazar el Cohén con su mano izquierda^§20 un poco de la sangre de la vaca y con su dedo índice de la mano derecha salpicará la sangre siete veces en dirección a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}.
5	Y Elazar quemará a la vaca entera^§7, viendo que nadie tenga provecho de ella^§31; con su piel, su carne, y su sangre; todo eso junto con su excremento quemará.
6	Luego tomará un cohén un palo de madera de cedro y una rama [de 8 cm] de hisopo-bíblico {=planta alargada}, atados^§20 con una lana carmesí {=rojo oscuro} [de 80 gramos]^§20; y estas tres cosas las echará dentro del fuego que estará quemando a la vaca cuando ya se haya quemado la mayor parte de ella^§20.
7	Ese cohén lavará sus ropas sumergiéndolas en una Mikve {=baño ritual}^{Vai. 11}^:36, bañará su cuerpo en el agua de la Mikve y solo después de que oscurezca podrá entrar al campamento del Mishkán ya que por haber echado el palo y el hisopo al fuego^§26, quedará el cohén impuro hasta la noche.
8	También el cohén que la haya quemado a la vaca lavará sus ropas sumergiéndolas en una Mikve {=baño ritual}, bañará su cuerpo en el agua de la Mikve y quedará impuro hasta la noche.
9	Después, una persona que esté pura (incluso que no sea cohén^§20) juntará a las cenizas de la vaca; · una porción de ellas las guardará afuera del campamento del Mishkán en lugar puro (para usarlas en la próxima vaca roja), · otra porción será de la comunidad de los hijos de Israel para que quede guardada por siempre, · y la última porción se la dará a los cohanim para que las mezclen con agua para hacer así el agua que se salpica a los impuros¹⁹^:17, ya que estas cenizas son una forma de purificación.
10	El que haya juntado a las cenizas de la vaca; lavará sus ropas sumergiéndolas en una Mikve {=baño ritual}, bañará su cuerpo en la Mikve y quedará impuro hasta la noche. Estas leyes serán para los hijos de Israel y para el judío converso que viva entre ustedes, un decreto eterno.
11	El que toque al cuerpo muerto de cualquier ser humano (incluso que no sea judío^§19), quedará impuro siete días.
12	Él se purificará con el agua de estas cenizas al día tercero y al día séptimo, y entonces quedará puro. Pero si no se purificó con el agua de las cenizas al día tercero y al día séptimo, entonces no quedará puro.
13	Todo el que toque un cuerpo muerto, o un poco de la sangre de un ser humano que haya muerto [86 ml] y después entre al Mishkán sin purificarse; como el Mishkán del Eterno estaría impurificando, será desconectada aquella alma del pueblo de Israel [=caret]; ya que esta agua que se salpica a los impuros no fue arrojada sobre él y por eso seguirá estando impuro. Incluso que se haya sumergido en una Mikve {=baño ritual}, su impureza seguirá estando en él.
14	Esta es la enseñanza de lo que pasa cuando una persona muere en una tienda: Todo el que meta en la tienda cualquier parte de su cuerpo^§1 mientras el muerto esté ahí, y todo el que esté todo su cuerpo en la tienda; se impurificará por siete días [=tumat-óhel].
15	Todo recipiente de barro que esté descubierto de forma que no tenga una tapa bien cerrada en él, será impuro [ya que los recipientes de barro no se impurifican a menos que estén abiertos].
16	Y todo el que toque incluso en pleno campo (donde no hay un techo): Al cadáver de un muerto por espada, a la espada misma^§20; o a cualquier otro muerto, o al hueso de un hombre, o a una tumba; se impurificará por siete días [=tumat-magá].
17	Entonces tomarán para purificar al impuro, un poco de las cenizas hechas polvo^§20 que quedaron de la vaca roja que fue quemada para hacer la purificación; y las colocará encima^§²⁰ del agua de manantial que esté en un recipiente para se mezcle el agua con las cenizas.
18	Una persona que esté pura (incluso que no sea cohén^§20) tomará tres ramas^§20 de otro hisopo-bíblico {=planta alargada}, lo sumergirá en esa agua, y salpicará un poco del agua en la tienda y en todos los objetos que se impurificaron con el muerto y salpicará también a los individuos que estaban ahí cuando murió; y también al que tocó un hueso, al cadáver de alguien que lo mataron; o que tocó a cualquier muerto, o a una tumba.
19	El hombre puro salpicará sobre el impuro al día tercero y al día séptimo; y terminará el proceso de su purificación al séptimo día, por eso lavará sus ropas sumergiéndolas en una Mikve {=baño ritual}^{Vai. 11}^:36, se bañará a sí mismo en el agua de la Mikve y quedará totalmente puro en la noche.
20	Pero la persona que se impurifique y sin pasar por esta purificación entre al Beit-Mikdash; será desconectada aquella alma de la congregación de Israel [=caret], pues ha impurificado al Mikdash del Eterno. Como el agua que se salpica a los impuros no fue arrojada sobre él, él seguirá estando impuro.
21	Este será para ellos un decreto eterno: El que levante o toque al agua que se salpica a los impuros¹⁹^:17 cuando haya suficiente agua como para salpicarla, entonces lavará sus ropas sumergiéndolas en una Mikve {=baño ritual} y se meterá él mismo en la Mikve para purificarse. Pero el que toque el agua que se salpica cuando no haya suficiente agua como para salpicarla^§20, no se impurificarán sus ropas; por eso, únicamente se meterá a sí mismo en la Mikve y quedará impuro hasta la noche.
22	Y hasta que él se purifique, todo objeto^§40 que lo toque el que se impurificó quedará impuro; y el individuo que lo toque a este impuro, se meterá a sí mismo en la Mikve y quedará impuro hasta la noche". Al día siguiente^§1 [2 de Nisán del 2449] ellos degollaron una vaca roja para poder purificar así a los levitas^8:7.
	moshé golpea la roca
Bamidbar {Números} 20
1	Después de 38 años de andar dando vueltas por el desierto; los hijos de Israel que sobrevivieron, toda esa comunidad que no les fue decretado morir por culpa del pecado de los espías¹⁴^:29, llegaron al desierto de Tzin [al oeste de Jordania] en el primer día del mes primero [1º de Nisán del 2487] y se asentó el pueblo en Cadesh {Petra [Jordania]}. Allí [el 10 de Nisán del 2487] murió Miriam^{She. 15}^:20 la hermana de Moshé y Aharón, y allí la enterraron.
2	Como la roca de donde salía un manantial milagroso^{She. 17}^:6 que los acompañaba todo el camino, lo tenían por el mérito de Miriam; cuando ella murió, el manantial se secó y no había agua para la comunidad; por lo que ellos se congregaron en contra de Moshé y en contra de Aharón.
3	El pueblo se peleó con Moshé, y le dijeron a Moshé todas sus quejas diciendo: "Ojalá hubiéramos perecido de la misma forma en la que perecieron nuestros hermanos al morir en la epidemia causada por Córaj¹⁷^:14, delante del Eterno.
4	¿Por qué han traído a la congregación del Eterno a este desierto, para que muramos en él nosotros y nuestros ganados?
5	¿Por qué nos han hecho subir de Egipto para traernos a este mal lugar? ¡No es un lugar apto para sembrar, y además no hay ni un árbol de higos, ni vid {=árbol de uvas}, ni árbol de granadas; y ni siquiera hay agua para beber!"
6	Entonces se fueron Moshé y Aharón de enfrente de la congregación a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}; ahí cayeron con el rostro en la tierra y se les apareció a ellos El Esplendor del Eterno.
7	El Eterno habló con Moshé diciendo:
8	"Toma la vara milagrosa de Aharón y reúne a la comunidad, tú y tu hermano Aharón; para que todos vean^§38 cómo floreció esa vara milagrosamente¹⁷^:23 y así no se rebelen¹⁷^:25. Entonces le HABLARÁN unas palabras de Torá^§15 a la roca de donde salía el manantial, a los ojos de ellos; y ella les dará de su agua. De esta manera sacarás para ellos nuevamente agua de la roca y le darás de beber a toda la comunidad y a sus ganados".
9	Entonces tomó Moshé a la vara milagrosa de Aharón de la presencia del Eterno (Kódesh-Hakodashim¹⁷^:25) como se lo había mandado El Eterno.
10	Moshé y Aharón reunieron a toda la congregación delante de la roca pero como ya no salía de ella agua, no sabía Moshé qué roca era, como para que pueda hablarle. Entonces las personas del pueblo acusaron a Moshé que estaba buscando un manantial escondido^§15; ya que si lo que va a hacer es un milagro, que le hable a cualquier roca incluso que no sea la indicada, y qué más da. Por eso Moshé les dijo a ellos: "Escúchenme ahora rebeldes: ¿acaso de aquella roca que El Eterno no nos ordenó, también vamos a poder sacar agua para ustedes? ¡Por supuesto que no! Por eso debemos asegurarnos que sea la roca indicada".
11	Como se habían enojado Moshé y Aharón con el pueblo^§40, al final sí se confundieron y le hablaron las palabras de Torá a otra roca; cuando vieron que de ella no salía agua, pensaron que para que saque agua también había que golpearle así como lo hicieron la primera vez en el monte Sinai^{She. 17}^:6. Así que Moshé alzó su mano y esta vez sí identifico a la verdadera roca, por eso le GOLPEÓ a la roca indicada con su vara; pero como no debía haberle golpeado sino que debió haberle hablado, la roca solo sacó unas pocas gotas de agua; así que Moshé golpeó a la roca dos veces. En ese momento salió de ella mucha agua, y así bebió la comunidad y su ganado.
12	Pero en ese momento dijo El Eterno a Moshé y a Aharón: "Dado que no creyeron en mi palabra que les ordené decirle a la roca palabras de Torá para que saque agua sin tener que golpearle, para así santificar Mi Nombre a los ojos de todos los hijos de Israel cuando vean cómo incluso las rocas escuchan mi voluntad; por eso juro que ustedes NO LLEVARÁN a esta congregación del pueblo de Israel A LA TIERRA que les he dado [Israel]".
13	Estas son las aguas de Meribá {en hebreo = pleito} que los astrólogos de Egipto ya habían visto que Moshé sería castigado a través de ellas^{She. 1}^:22, y que los hijos de Israel pelearon²⁰^:3 quejándose^§41 en contra del Eterno; y al final el nombre del Eterno fue santificado al castigar tan severamente a Moshé y a Aharón por haber desobedecido a su palabra.
	intento de pasar por la tierra de edom
14	Después envió Moshé mensajeros desde Cadesh {Petra [Jordania]} a Hadar^{Ber. 36}^:39 el rey de Edom {idumeos [al suroeste de Jordania]} diciendo: "Así dice tu hermano^{Ber. 25}^:25, el pueblo de Israel: Tú sabes que a nuestro ancestro Abraham le fue dicho^{Ber. 15}^:13 que sus descendientes serían esclavizados, y que tu ancestro Esav huyó^{Ber. 36}^:6 para que no le recaiga esta maldición; eso causó que a nosotros nos tuvieran que ocurrir todos los contratiempos que nos sucedieron:
15	Nuestros ancestros bajaron a Egipto^{Ber. 46}^:5 y nos quedamos en Egipto mucho tiempo [210 años]. Además, nos maltrataron terriblemente las personas del pueblo de Egipto^{She. 1}^:11, causándole así dolor a nuestros patriarcas que lo veían desde la tumba.
16	Entonces le gritamos al Eterno; Él escuchó nuestra voz^{She. 3}^:7, también nos envió a Moshé que es comprado con un ángel y así nos sacó de Egipto. Por eso, ahora que nosotros estamos en Cadesh la ciudad del extremo de tu territorio,
17	déjanos pasar por favor por tu tierra. No vamos a pasar por en medio de ningún campo o viñedo {=plantío de uvas} para que no se arruinen^§¹⁹; y además no vamos a beber el agua del pozo milagroso que nos acompaña²⁰^:11 para darte la oportunidad de vendernos de tu propia agua. Por el camino que tú, el rey de Edom nos indiques es que iremos para así no dañar ninguno de los caminos; y además no nos apartaremos nosotros o nuestros animales ni a la derecha ni a la izquierda hasta que hayamos atravesado todo tu territorio".
18	Edom le respondió a él: "No vas a pasar por mi tierra, no vaya a ser que por cualquier pleito que haya^§33, salga gente del pueblo con espada a tu encuentro".
19	Le dijeron los hijos de Israel: "Entonces nosotros iremos en tu tierra, solo por el camino que lleva a Cnaan [Israel] sin acercarnos a ninguna ciudad^§25 de forma que no molestemos a nadie^§33; y si llegara a pasar que bebamos en uno de los ríos^§25 de tu agua, tanto yo como cualquiera de mis rebaños, te pagaré su precio. Tan solo pasaremos ahí a pie sin ninguna maldad ¡y no hay nada que te pueda causar algún daño!"
20	Le dijo el rey de Edom: "¡No vas a pasar!" Y salió Edom a su encuentro a perseguirlos^{Amós 1}^:11 con un pueblo muy fuerte y mano poderosa.
21	De esta forma se negó Edom a dejar que Israel pase por su territorio, y el pueblo de Israel se apartó de él teniendo que rodear todo su territorio ya que Dios les dijo^{Dev. 2}^:5 que todavía no había llegado el tiempo de hacer la guerra con Edom^{Iejézkel 25}^:14.
	muerte de aharón
22	Partieron de Cadesh y los hijos de Israel que sobrevivieron, los que formaban parte de toda esa comunidad que no les fue decretado morir en el desierto¹⁴^:31, llegaron al monte Hor {Jabal Harun [al suroeste de Jordania]} (que es como una montaña encima de otra montaña).
23	Y [el 1º de Av del 2487] dijo El Eterno a Moshé y a Aharón que había llegado el momento de la muerte de Aharón, mientras estaban en el monte Hor; que está en la frontera de la tierra de Edom, diciendo:
24	"Que se reúna Aharón con las almas de su familia en el Mundo Venidero, porque él no entrará a la tierra que he dado a los hijos de Israel, por haberse ustedes rebelado contra mi palabra con las aguas de Meribá {en hebreo = pleito}²⁰^:12.
25	Por eso, toma a Aharón y también a su hijo Elazar^{She. 6}^:25 para que ocupe su lugar; y súbelos al monte Hor.
26	Le sacarás a Aharón sus ropas de Cohén-Gadol^{She. 28}^:41 y se las pondrás a su hijo Elazar. Así Aharón se reunirá con las almas de su familia y allí morirá".
27	A pesar que le fue muy difícil, Moshé hizo tal como le ordenó El Eterno. Los tres subieron al monte Hor a los ojos de toda la comunidad y entraron en una cueva,
28	luego le quitó Moshé a Aharón sus ropas de Cohén-Gadol y se las puso a su hijo Elazar. Y murió allí Aharón, en la cima del monte. Después Moshé y Elazar bajaron de la montaña.
29	Toda la comunidad vio que había fallecido Aharón, y lloraron por Aharón durante 30 días [del 1º al 30 de Av del 2487] todos los hombres y mujeres de la casa de Israel.
	segundo ataque de amalek
Bamidbar {Números} 21
1	Como las nubes milagrosas que los protegían^{She. 13}^:22 las tenían por el mérito de Aharón; cuando él murió, las nubes desaparecieron y ellos se quedaron nuevamente a la vista de todos los pueblos. Por eso, [en Av del 2487] cuando escuchó Amalek^{Ber. 36}^:12 el rey de Arad^§¹¹ {Tel-Arad} y su pueblo amalekí que vivía en el Néguev [sur de Israel], que venía Israel por el mismo camino que hicieron los espías¹³^:17 y sin la protección de las nubes; planearon matar a todo el pueblo. Pero como tenían miedo que nuevamente Dios los salve^{She. 17}^:13, decidieron hacerse pasar por el pueblo cnaaní para que así ellos pidan en su rezo salvarse del pueblo cnaaní únicamente y no del pueblo amalekí; por eso empezaron a hablar entre ellos el idioma cnaaní; y ellos lucharon de sorpresa contra Israel, pero milagrosamente no se llevaron de ellos en cautiverio más que una sola esclava.
2	Cuando el pueblo de Israel vio que sus atacantes se vestían como el pueblo amalekí pero hablaban el idioma cnaaní, entendieron que algo raro estaba pasando; así que juró el pueblo de Israel un juramento al Eterno y dijo así: "Si en efecto vas a entregar a este pueblo (cualquiera que fuera) en mi mano, entonces vamos a consagrar todos los objetos que les despojemos de todas sus ciudades".
3	Escuchó El Eterno la voz de Israel cuando hicieron el juramento y milagrosamente les entregó en su mano a este pueblo que se hizo pasar por el pueblo cnaaní {cananeos}; entonces el pueblo de Israel los aniquiló a ellos y consagró los objetos que despojaron de sus ciudades. Y se llamó aquel lugar 'Jormá' {en hebreo = consagración} {Tel-Shera [al oeste de Israel]}.
	las serpientes venenosas
4	Parte del pueblo al ver la guerra decidieron regresar a Egipto, por eso partieron del monte Hor {Jabal Harun [al suroeste de Jordania]} huyendo por el rumbo del Iam-Suf [Mar Rojo] hasta llegar a Moserot^{Dev. 10}^:6; sin embargo los levitas fueron por ellos y los obligaron a volver al campamento; después continuaron todos juntos rodeando la tierra de Edom {idumeos [al suroeste de Jordania]} (ya que él no los había dejado pasar por su territorio²⁰^:18) y acamparon en Tzalmoná³³^:41. Cuando vieron que nuevamente se estaban alejando más de la tierra de Israel, se impacientó el alma de las personas del pueblo a causa del camino que estaban siguiendo.
5	Y cuando acamparon en Punón³³^:42; habló el pueblo quejándose en contra de Dios y de Moshé, diciendo: "¿Por qué nos han hecho subir de Egipto para morir en el desierto? Ya que aquí no hay pan de verdad, no hay agua de verdad^§³⁸, y nuestra alma ya se impacientó y tiene asco de tener que comer este pan liviano [el Man]^{She. 16}^:31 que ¡lo comemos y comemos, y nunca sale de nuestro cuerpo!"
6	Entonces salió una voz del cielo diciendo: "Miren todas las bondades que he hecho con mi pueblo y ahora reclaman nuevamente por el pan milagroso que les mandé; en cambio, a la serpiente la maldije que todo su alimento sea el polvo de la tierra³^:14 ¡y no reclamó!"; por eso envió El Eterno contra el pueblo de Israel a serpientes venenosas, que mordían a las personas del pueblo; y así murió mucha gente de Israel.
7	Las personas del pueblo fue con Moshé y le dijeron: "Reconocemos que hemos pecado, porque hemos hablado en contra del Eterno y de ti. Perdónanos por favor, y ¡rézale al Eterno para que aparte de nosotros a cualquier^§41 serpiente!" Y Moshé rezó por el pueblo.
8	Le dijo El Eterno a Moshé: "Haz para ti la forma de una culebra y colócala alto en un palo. Entonces todo el que haya sido mordido por una serpiente, la va a voltear a ver; y al someter su corazón a Dios, va a sobrevivir".
9	Hizo Moshé una serpiente de cobre y la colocó alto en un palo. Entonces si mordía una serpiente a una persona, este observaba la serpiente de cobre y al someter su corazón a Dios sobrevivía.
	milagro de arnón
10	Moshé envió mensajeros al rey de Moab {moabitas}^{Ber. 19}^:37 para que deje pasar al pueblo de Israel por su tierra, pero él no les dio permiso^{Dev. 2}^:29. Por eso partieron los hijos de Israel y acamparon en Ovot {Ein-Yahav}; para rodear así el territorio de Moab [al suroeste de Jordania].
11	Partieron de Ovot y acamparon en Iyyéi-Haabarim; en el desierto que está frente a Moab, a su lado oriental - donde es la salida del sol.
12	Partieron de ahí y acamparon en Divón-Gad³³^:45, al lado del arroyo de Zéred {Wadi al-Hasa}.
13	Partieron de ahí [en Av del 2487] y acamparon del lado norte de Moab, en Arnón {Wadi Mujib}, la cual se encuentra en el desierto que se extiende más al sur del resto del borde del pueblo emorí {amorreo [al oeste de Jordania]}^{Ber. 10}^:16; pero no habían entrado a la tierra de Moab, ya que Arnón está AL NORTE del borde de Moab, entre el territorio de Moab y del emorí.
14	Respecto a ese lugar [=Arnón] es que se dirá al relatar las guerras milagrosas que hizo El Eterno para rescatar al pueblo de Israel de sus enemigos: <<Enormes milagros hizo El Eterno en la salvación que les dio en el Iam Suf^{She. 14}^:22 [Mar Rojo], y también en la salvación que hizo en los valles de Arnón:
15	Ya que en un valle muy angosto por donde pasó el pueblo de Israel, unos emoriím {amorreos} se habían escondido en las cuevas de Ar {Khirbet el-Balua}²¹^:28 que estaban a lo alto de la montaña del lado de Moab, para arrojarle así a Israel piedras y flechas cuando ellos pasaren; sin embargo al final se derramó la sangre de estos malvados en los valles de Arnón; porque del otro lado del valle, había salientes en la montaña, la cual se inclinó milagrosamente hacia los que estaban en las cuevas de Ar, y la montaña se quedó apoyada en el borde de Moab de forma que las salientes de la montaña se metieron dentro de las cuevas, matando a todos los enemigos.
16	Cuando el pueblo de Israel salió del valle, no sabían lo que había pasado; por eso El Eterno hizo que llegue la sangre desde ahí hasta el pozo de agua que los acompañaba, el cual hizo que la sangre y los cuerpos de sus enemigos floten hasta llevarlos al campamento. Ese era el segundo pozo, el que comenzó a través de una trasgresión, cuando le dijo El Eterno a Moshé: "Reúne al pueblo y les daré agua cuando le hables a la roca²⁰^:8" pero Moshé la golpeó; y a pesar de que no era tan maravilloso como el primer pozo, su agua hizo este gran milagro^§⁴³>>.
17	Entonces ahí, decidieron que entonarían los hijos de Israel este cántico para agradecerle al Eterno: <<¡Haz subir los restos de los enemigos, pozo milagroso! - Contesten así todos juntos cantando^§²⁴.
18	El pozo que excavaron ministros [=Moshé y Aharón]; y lo cavaron los jefes del pueblo a través del gobernante [=Moshé], con sus bastones²⁰^:11. Desde el desierto (donde no hay agua^§24) nos fue presentado este pozo para saciarnos,
19	y del lugar donde nos fue presentado, nos acompañó bajando a todos los valles en los que acampamos, y de los valles subió con nosotoros a las colinas que subimos (y aún así, no disminuyó su agua^§33);
20	y de las colinas nos está acompañando todo el camino hasta que lleguemos al final al profundo cañón que está en el campo de Moab, entre las dos montañas del lugar más alto de la cima del monte Nebó^{Dev. 34}^:1 [al oeste de Jordania]; y ahí la roca dejará de dar agua [ya que ahí murió Moshé^{Dev. 34}^:6 y toda el agua que daba el pozo (desde que murió Miriam²⁰^:2) era por su mérito^§40]; sin embargo, la roca todavía podrá ser observada dentro del Kinéret {Mar de Galilea} por el que se pare encima del monte Ieshimón>>.
	derrota de sijón
21	Moshé envió por parte de Israel, mensajeros al gigante Sijón [hijo de Ajiá el hijo de Shamja'zai¹³^:33]^§7, rey del pueblo emorí {amorreos}^{Ber. 10}^:16 [en Elul del 2487]; diciendo:
22	"Deja que pase nuestro pueblo por tu tierra. No nos apartaremos hacia ningún campo o viñedo {=plantío de uvas} para que no se arruinen; y además no vamos a beber el agua del pozo milagroso que nos acompaña²⁰^:11 para darte la oportunidad de vendernos de tu propia agua²⁰^:17. Por el camino que tú, el rey del emorí nos indiques es que iremos; hasta que hayamos atravesado todo tu territorio".
23	Como el emorí se encontraba al este de la tierra de Cnaan [en Jordania] ellos eran los responsables de cuidar la frontera de que no entren atacantes; por eso no dejó Sijón que Israel pase por su territorio. También reunió el gigante Sijón a los hombres de todo su pueblo que estaban en las diferentes ciudades, junto con un hijo que tenía que era igual de fuerte que él^{Dev. 2:33}; y salió al encuentro de Israel en el desierto; llegó hasta Iáhatz {Jalul} y atacó a Israel.
24	Pero Israel al pronunciar un nombre sagrado de Dios lo derrotó milagrosamente matándolo con espada y después heredó su tierra, desde Arnón {Wadi Mujib}²¹^:13 hasta Iabok {Río Zarqa [Jordania]}^{Ber. 32}^:23; y después continuaron hasta el límite de Bnei-Amón {amonitas [al noroeste de Jordania]}^{Ber. 19}^:³⁸ pero sin atravesarlo, ya que para ellos era muy poderosa la frontera de Bnei-Amón porque sabían que Dios quería que haya paz con ellos y que no conquisten su tierra^{Dev. 2}^:19; pero a pesar de eso, los Bnei-Amón ni siquiera le ofrecieron pan y agua a los hijos de Israel^{Dev. 23}^:5.
25	Como todos los hombres del emorí ya habían salido a hacer la guerra²¹^:23, Israel conquistó fácilmente todas esas ciudades [entre Arnón y Iabok]; y se estableció Israel en todas las ciudades del pueblo emorí {amorreos}: en Jeshbón {Tel-Hesban} y en todas las aldeas alrededor de ella.
26	Porque Jeshbón era la ciudad capital de Sijón, el rey del emorí. Y a pesar de que le pertenecía a Moab^{Irmeiahu 48}^:2 y Dios no le permitió a Israel conquistar las ciudades de Moab^{Dev. 2}^:9, el rey Sijón había luchado contra el primer rey de Moab [en el 2484]^§14, y le quitó toda la tierra que tenía en su posesión hasta Arnón; y por eso es de que le estaba permitido al pueblo de Israel conquistarla, ya que estaba en las manos de Sijón.
27	Sin embargo, al principio Sijón no podía conquistarla de Moab, y solo lo logró después de que contrató a Bilam^{Ber. 36}^:32 para que los maldiga; por eso, dijeron aquellos que hablan en metáforas (Bilam²³^:7 y Beor²²^:5) esta maldición a Moab : <<¡Vamos a conquistar a Jeshbón! Ojalá que sea nuevamente construida, y sea preparada para ser la nueva ciudad capital de Sijón.
28	Que un fuego salga de Jeshbón para quemarla y una llama de la que será la ciudad de Sijón; que devore a Ar {Khirbet el-Balua}, la capital^§18 de Moab^{Dev. 2}^:18; y a los dueños de las colinas de Arnón {Ash-Shuqayq [oeste de Jordania]}²¹^:13.
29	¡Pobre de ti, Moab! Tú estás perdido, el pueblo que le reza al ídolo Kemosh {Quemos}. Que queden sus hijos como fugitivos y sus hijas sean tomadas en cautiverio, del rey emorí: Sijón.
30	Que el reino de Moab pierda su control en Jeshbón, y se aparte también de Dibón {Dhibán}; vaciaremos su reino hasta Nófaj, la cual está al lado de Meidebá {Madaba}>>.
	derrota de og
31	Después se estableció Israel en la tierra del pueblo emorí {amorreo}^{Ber. 10}^:16 [en los montes de Abarim]³³^:47.
32	Mandó Moshé a Calev¹³^:6 y a Pinjás^{She. 6}^:25 a espiar la ciudad de Iazer {Khirbet es-Sar} [el 23 de Tishrei del 2448]; ellos la conquistaron, conquistaron también a las aldeas que había alrededor de ella y expulsaron a las personas del emorí que vivían allí.
33	Luego los hijos de Israel se dieron la vuelta hacia el norte^§26 y subieron por el camino de Bashán {Haurán [sur de Siria]}. Entonces salió el gigante Og^{Ber. 14}^:13 rey de Bashán [hijo de Ajiá, nieto de Shamja'zai¹³^:33 y hermano de Sijón ²¹^:21]^§7 a su encuentro; él, [su hijo Naarotz, que era más fuerte que él]^§14 y todo su pueblo estaban listos para la guerra en Edrei {Daraa [sur de Siria]}.
34	Moshé le tenía miedo a Og, ya que él tenía el mérito de haberle ayudado a Abraham a rescatar a Lot^{Ber. 14}^:13. Por eso le dijo El Eterno a Moshé: "No le temas a él, porque lo he entregado en tu mano junto con todo su pueblo y su tierra [Bashán]. Le harás a él lo mismo que le hiciste²¹^:24 a Sijón el rey emorí {amorreo}, que habitaba en Jeshbón".
35	Y así fue; ya que el gigante Og levantó una montaña por encima de él para arrojársela al pueblo de Israel, pero Dios hizo que se le resbale de las manos sobre él quedando su cabeza atorada dentro de la montaña; entonces Moshé saltó con un palo y lo golpeó para que cayera al suelo. Así lo derrotaron a él, a sus hijos y a todo su pueblo; hasta que no le dejaron ningún sobreviviente. Y heredaron su tierra [=Bashán].
Bamidbar {Números} 22
1	Luego partieron los hijos de Israel hacia el sur^§26 y acamparon en Arbot-Moab {=las praderas de Moab} {Juwafat-al-Kafrayn}, al otro lado del río Jordán, a la altura^§18 de la ciudad de Ierijó {Jericó}.

	Parashat Balak
	1) balak llama a bilam
2	[En el 2448] Balak el hijo de Tzipor [=Éfer^{Ber. 25}^:4]^§14, uno de los ministros DE MIDIÁN {Madián [norte de Arabia Saudita]}^{Ber. 25}^:2, vio todo lo que hizo Israel con el pueblo emorí {amorreos} al derrotar a Sijón su rey gigante²¹^:24 y al gigante Og²¹^:35; pero él sabía que por orden divina Israel no podía atacar a Moab {moabitas}²^:9, por eso Balak quiso hacer la paz^§41 con Moab, a pesar de que hasta ahora Moab y Midián eran grandes enemigos^{Ber. 36}^:35; y para que el pueblo de Moab se le una, les habló de lo peligroso que era Israel^§40.
3	Entonces se aterró la gente de Moab mucho a causa del pueblo de Israel, pues era un pueblo muy grande; a tal grado que se mortificó la vida de los hombres de Moab a causa de los hijos de Israel.
4	Como los del pueblo de Moab sabían que Moshé había vivido en Midián^{She. 2}^:15, pensaron que tal vez los ancianos de ellos sabían cuál es el secreto de su poder; por eso le dijo Moab a los ancianos de Midián: "Si no hacemos algo, ¡ahora va a lamer esta congregación de Israel a todos nuestros alrededores así como lame el toro a la hierba del campo!" Y también a Balak el hijo de Tzipor a pesar de que era de Midián, lo nombraron rey de Moab en aquel momento para que haga algo para salvarlos de Moshé^§⁴¹.
5	Como Balak sabía que toda la fuerza de Moshé era a causa de las palabras de su rezo, pensó que la solución era utilizar palabras de maldición. Por eso envió mensajeros a Bilam el hijo de Beor²¹^:27 [el hijo de Labán^{Ber. 30}^:35]^§6 a la ciudad de Petor que está sobre el río Éufrates en Aram-Naharáim^{Ber. 29}^:1 [al norte de Siria]^§¹⁹, en la tierra de los hijos de su pueblo donde Balak mismo nació (y de ahí conocía a Bilam) para llamarlo a él, diciendo: "He aquí que aquel pueblo que salió de Egipto ahora ha cubierto la superficie de la tierra de las praderas de Moab²²^:1 y está ahí establecido frente a mí para atacarme.
6	Por eso ahora, ven por favor y maldice para mí a este pueblo pues es más poderoso que yo; tal vez con tu ayuda pueda derrotarlo en la guerra y así expulsarlo de toda esta tierra. Porque yo sé que el que tú bendigas será bendito [como pasó con Sijón²¹^:27] y el que tú maldigas será maldito [como pasó con Moab²¹^:29]^§11".
7	Entonces fueron los ancianos de Moab junto con los ancianos de Midián, y todo tipo de artefactos para realizar hechizos llevaban en sus manos; hasta que llegaron con Bilam y le dijeron a él las palabras de Balak.
8	Dado que Bilam solo recibía inspiración divina durante las noches, les contestó a ellos arrogantemente: "Pasen aquí la noche y mañana les diré la respuesta a ustedes, según lo que El Eterno me diga; ¡tal vez no me deje ir con gente tan vil como ustedes!" Al escuchar esto los ancianos de Midián se fueron y se quedaron solo los ministros de Moab esa noche con Bilam.
9	Durante la noche vino la palabra del Eterno a Bilam y PARA INICIAR LA CONVERSACIÓN^§40 le dijo: "¿Quiénes son estas personas que están contigo en tu casa?" Pero Bilam en su rebeldía pensó que si El Eterno le preguntó esto, es porque a veces Él no sabe lo que pasa, y por eso pensó tontamente que es posible encontrar el momento indicado para maldecir a los hijos de Israel sin que Él lo sepa.
10	Le respondió Bilam a Dios: "Mira qué importante soy, que Balak el hijo de Tzipor, rey de Moab, los envió para mí diciendo:²²^:5
11	«He aquí que el pueblo que salió de Egipto está en las praderas de Moab²²^:1 y cubrió la superficie de la tierra. Por eso ahora, ven y condena para mí este pueblo a que sea maldito; tal vez con tu ayuda pueda luchar contra él y así expulsarlo de este mundo»".
12	Pero le dijo Dios a Bilam: "NO VAYAS junto con ellos, incluso desde este lugar no maldigas al pueblo de Israel, y ni siquiera pienses en bendecirlo porque ya es bendito".
13	Se levantó Bilam en la mañana y les dijo a los ministros de Balak mintiendo: "Váyanse a su tierra, porque se negó El Eterno a dejarme ir con junto con ustedes; ya que ustedes NO SON TAN IMPORTANTES como para mí".
14	Se levantaron los ministros de Moab, fueron con Balak y le dijeron: "Se negó Bilam a venir con junto con nosotros".
	2) balak llama a bilam por segunda vez
15	Entonces agarró Balak a esas personas^§⁴¹ y a ellos les juntó otros hombres, para enviarle así a Bilam a ministros más grandes y honorables que aquellos.
16	Todos ellos fueron con Bilam y le dijeron a él: "Así dice Balak el hijo de Tzipor: «Por favor no te niegues a venir conmigo;
17	ya que definitivamente te honraré mucho, incluso más de lo que te honró Sijón²¹^:27; y todo lo que tú me digas lo haré. ¡Tan solo ven por favor y condena para mí este pueblo a que sea maldito!»"
18	Respondió Bilam a los esclavos de Balak: "Aunque me diera Balak toda su casa llena de plata y oro (que es lo que me corresponde), por más que yo quiera no podría traspasar la palabra del Eterno mi Dios, haciendo en contra de su voluntad poco o mucho.
19	Por eso ahora quédense por favor en este lugar también ustedes durante la noche, y así sabré qué más El Eterno va a hablar conmigo".
20	Vino la palabra del Eterno a Bilam por la noche y le dijo a él: "Si estas personas han venido a llamarte a ti y te quieren contratar únicamente para ir con ellos SIN necesidad de tener que MALDECIR a Israel^§38, entonces si quieres levántate y ve con ellos solo para que no pierdas el dinero. Sin embargo, ¡solo las cosas que Yo te diga es lo que vas a hacer!"
	bilam en el camino
21	Se levantó Bilam en la mañana, preparó él mismo a su burra para cabalgarla y se fue junto con los ministros de Moab. Los ministros le preguntaron por qué no montaba un caballo, como alguien honorable; y él les dijo que justo hoy su caballo estaba pastando y por eso estaba montando una burra^§7.
22	Pero se encendió la furia del Eterno contra Bilam porque él estaba yendo con la intención de MALDECIR al pueblo^§40, por eso se paró un ángel del Eterno [=Gabriel]^§44 en el camino para impedirle que pase y así salvarlo de pecar; mientras que él montaba su burra y tenía dos muchachos [=Imbres y Iéinis]^{She. 1}^:15 que iban con él.
23	Como los animales ven cosas que los humanos no pueden ver, la burra de Bilam vio al ángel del Eterno que estaba parado en el camino con su espada desenfundada en la mano; por eso se desvió la burra del camino y comenzó a andar por el campo. Entonces Bilam golpeó a la burra para hacer que se desvíe de regreso al camino.
24	Después de eso, se paró el ángel del Eterno por segunda vez en un sendero que iba entre viñedos {=plantíos de uvas}, con una pared de piedra de un lado y una pared de piedra del otro; los cuales eran Galed y Mitzpá^{Ber. 31}^:48, que hizo Labán (el ancestro de Bilam) como testimonio de que su familia nunca iba a dañar al pueblo de Israel^{Ber. 31}^:52.
25	Y cuando vio la burra de Bilam al ángel del Eterno extendiendo su espada, de nuevo se apretó hacia la pared y apretó al pie de Bilam contra la pared; dejando a Bilam cojo^§18. Por eso Bilam le golpeó de nuevo.
26	Y volvió el ángel del Eterno a pasar delante de él una tercera vez y se paró en un lugar angosto, donde no había espacio para apartarse a la derecha o a la izquierda.
27	Y una vez más vio la burra al ángel del Eterno con su espada y se echó al suelo por debajo de Bilam. Entonces se encendió la furia de Bilam y nuevamente golpeó a la burra con un palo.
28	En ese momento abrió El Eterno la boca de la burra y milagrosamente le dijo a Bilam: "¿Qué te he hecho de malo como para que me hayas golpeado ya tres veces?"
29	Respondió Bilam a la burra: "Porque te has burlado de mí. ¡Si tuviera una espada en mi mano mira que ahora mismo te mataría!" Los ministros vieron cómo Bilam ni siquiera controlaba a su burra^§7 y no podía matarla sin tener una espada.
30	Le dijo la burra a Bilam: "¡Ay de ti Bilam, que tonto eres! Si yo que soy un insignificante animal impuro que cuando me muera en este mundo no tendré mundo venidero, tú ni siquiera puedes maldecirme para que me muera; con más razón que a los hijos de Abraham, Itzjak y Iaacov, que por ellos fue creado el mundo, no podrás maldecirlos. Y eso que quieres matarme, he aquí que yo soy tu burra fiel y has montado sobre mí desde que comenzaste a montar^§19 hasta el día de hoy (y no es de que tú generalmente montas a caballo, como le mentiste a los ministros para defender tu honor²²^:21) y además de eso, ¡en las noches te acuestas conmigo!; ¿acaso yo acostumbro hacer contigo eso de desobedecerte?" Respondió Bilam: "No".
31	Después abrió El Eterno los ojos de Bilam y vio al ángel del Eterno que estaba parado en el camino, con su espada desenfundada en la mano con la que mató a su burra; entonces se inclinó Bilam y se postró hacia él.
32	Le dijo a él el ángel del Eterno: "¿Por qué has golpeado a tu burra ya tres veces? He sido yo el que he salido a impedir que pases, ya que vi que estás yendo en el camino con voluntad de pecar en contra de mí y maldecir al pueblo;
33	cuando la burra me vio, se desvió de mi presencia ya tres veces. Y si no se hubiera desviado de mi presencia, para ahora no solo que te hubiera impedido pasar a ti sino que también a ti te hubiera matado y a ella la hubiera dejado con vida".
34	Respondió entonces Bilam al ángel del Eterno: "Me doy cuenta de que he pecado, ya que he perdido el nivel espiritual que tenía que me permitía ver ángeles^§⁴¹ y por eso no sabía que tú estabas parado delante de mí en el camino. Por otro lado, Dios me dijo que vaya con ellos²²^:20; si ahora de repente tú te opones y esto está mal en tus ojos, dímelo y me regreso".
35	Le dijo el ángel del Eterno a Bilam: "Si ir con ellos es lo que tú quieres, está bien: ve junto con los hombres, pero estarás limitado y aunque tú no quieras, únicamente las palabras que Yo te diga, son las palabras que tú vas a poder hablar". Y de todas formas se fue Bilam junto con los ministros de Moab pensando que sí iba a poder maldecir al pueblo.
	1) primer intento de maldecir
36	Cuando escuchó Balak de sus mensajeros que llegaba Bilam; salió a su encuentro a la ciudad más importante de Moab; que está en la zona de Arnón {Wadi Mujib}, la cual está en el extremo del territorio de Moab²¹^:13. Incluso de que esa zona ya la había conquistado Israel²¹^:24, Balak quería mostrarle cómo fueron invadidos esos territorios^§41.
37	Le dijo Balak a Bilam: "Mira que en efecto te envié mensajeros para llamarte a ti desde la primera vez²²^:5 ¿Por qué no viniste conmigo²²^:13 hasta ahora? Y si es porque querías sentirte honrado^§43 por los ministros más importantes²²^:15 ¿acaso crees que yo como rey no voy a poder darte honores también en este lugar?"
38	Respondió Bilam a Balak: "Incluso que hubiera venido contigo desde la primera vez, no hubieras ganado nada^§³³, ya que ahora que el ángel del Eterno^§41 me ha limitado²²^:35 ¿acaso voy a poder hablar algo en contra de Israel? Desde ahora, únicamente las palabras que coloque Dios en mi boca es lo que voy a poder hablar". Pero Bilam de todas formas seguía creyendo que iba a poder hablar mal en contra del pueblo de Israel^§43.
39	Así que fue Bilam con Balak y llegaron a Kiriat-Jutzot que está en el territorio de Sijón²¹^:21.
40	Ahí degolló Balak una vaca y una oveja para comer su carne; y le envió una pequeña porción a Bilam y a los ministros que estaban con él.
41	Entonces, a la mañana siguiente agarró Balak a Bilam y lo hizo subir al monte Báal en Arnón^§19 {Ash-Shuqayq [oeste de Jordania]}²¹^:28, el lugar de la idolatría de Peór; y desde ahí vio a un extremo del campamento del pueblo de Israel (a la tribu de Dan).
Bamidbar {Números} 23
1	Cuando vio Bilam que todavía tenían entre ellos ídolos^{She. 17}^:8, se alegró en su corazón. Y le dijo Bilam a Balak: "Construye para mí aquí siete altares y prepara para mi aquí a siete toros y siete carneros".
2	Cuando hizo Balak lo que le habló Bilam; ofrecieron Balak y Bilam un toro y un carnero en cada altar como sacrificios que se queman [Korbán-Olá].
3	Le dijo Bilam a Balak: "Quédate junto a tus sacrificios que se queman [Korbán-Olá], mientras que yo me voy a prepararme para recibir el nivel de profecía^§43, tal vez ocurre que la palabra del Eterno me viene en este momento, incluso que es de día. Y lo que Dios me muestre te lo diré". Y se fue Bilam a solas cojeando^§7²²^:25.
4	Ocurrió que la palabra de Dios vino a Bilam, y Bilam le dijo a Él: "Siete altares he preparado para ti, y ofrecí como sacrificio que se quema a un toro y a un carnero en cada altar".
5	Entonces colocó El Eterno su palabra en la boca de Bilam y le dijo: "Regresa con Balak y las palabras que Yo te diga, así las dirás sin cambiar nada^§43".
6	Bilam regresó con él y todavía estaba parado junto a sus 14 sacrificios que se queman [Korbán-Olá]; él junto con todos los ministros de Moab.
7	Ahí Bilam entonó sus metáforas y al final dijo en contra de su voluntad: <<Desde Aram [norte de Siria] me condujo Balak, el rey del pueblo de Moab que habita en los montes del este [Guilad {Galáad [noroeste de Jordania]}^§29] diciendo: "¡Ven y maldice para mí a la casa de Iaacov; ven y calumnia a las tribus de Israel!"
8	Pero todo este camino que hice fue en vano, ya que:^§43 ¿Cómo yo voy a poder condenar al pueblo a que sea maldito, si no lo condena Dios? ¿Y cómo yo voy a poder calumniar al pueblo, si no lo calumnia El Eterno?
9	Porque desde su inicio, veo que inició este pueblo con hombres fuertes como las rocas [los patriarcas], y contemplo que ha comenzado con mujeres resistentes como los montes [las matriarcas]; por eso, que este sea un pueblo que habite separado de todos los demás; y que con las demás naciones no sea considerado.
10	¿Quién podrá contar la descendencia de Iaacov que fue comparada con el polvo de la tierra^{Ber. 28}^:14? Y ¿quién sabrá el número de integrantes de incluso uno de los cuatro campamentos que están alrededor del Mishkán²^:2 de Israel? Ojalá que muera mi alma con la muerte que le va a tocar a uno de los rectos del pueblo de Israel, y que sea mi final como el más pequeño de entre ellos>>.
11	Le dijo Balak a Bilam: "¿Qué me has hecho? Para condenar a mis enemigos te he traído y tú los has bendecido con una bendición ¡Al menos te hubieras quedado callado!^§⁴¹"
12	Le respondió Bilam y le dijo: "He aquí que las palabras que coloque El Eterno en mi boca; esas cosas fui advertido²²^:35 que aunque yo no quiera, las tengo que hablar".
	2) segundo intento de maldecir
13	Le dijo a él Balak: "Ven ahora conmigo a otro lugar, donde lo podrás ver al pueblo desde allí; sin embargo, solo verás un extremo y no lo verás entero. Y condena a este pueblo para mí a que sea maldito desde allá".
14	Y lo llevó a Sde-Tzofim {en hebreo = campo de los vigilantes} a lo más alto de la cima del monte Nebó²¹^:20 {Jabal Nibu [al oeste de Jordania]} (ya que Balak sabía por sus hechizos que en ese lugar iba a acontecer una desgracia al pueblo de Israel^{Dev. 34}^:6). Ahí construyó Balak otra vez siete altares y ofreció un toro y un carnero en cada altar como sacrificios que se queman [Korbán-Olá].
15	Bilam dijo a Balak: "Tú quédate aquí junto a tus sacrificios que se queman [Korbán-Olá] y yo me apartaré para que ocurra conmigo la revelación de Dios también aquí".
16	Y ocurrió que la palabra del Eterno vino a Bilam y aunque él quería oponerse, El Eterno colocó a las fuerzas su palabra en la boca de Bilam, y le dijo: "Regresa con Balak y así le dirás sin cambiar nada".
17	Bilam fue con él y todavía él estaba parado junto a sus 14 sacrificios que se queman [Korbán-Olá], y los ministros de Moab que quedaban, estaban junto con él. Le dijo Balak burlándose: "¿Ahora QUÉ COSAS ha dicho El Eterno que tienes permiso de decir?"
18	Ahí Bilam entonó sus metáforas y al final dijo en contra de su voluntad: <<Levántate Balak y escucha; oye mis palabras, hijo de Tzipor:²²^:2
19	Dios no es una persona, como para que engañe; ni es un humano, como para que se arrepienta. Él ya dijo que llevará a ese pueblo a la tierra de Israel^{She. 3}^:8 ¿acaso crees que no lo va a hacer? Él ya lo habló que los va a multiplicar como las estrellas^{Ber. 26}^:4 ¿acaso crees que no lo va a cumplir?
20	¿Quieres saber qué cosas te voy a decir ahora?²³^:17 Mira que únicamente para bendecir a ellos es que he recibido permiso del Eterno; ¡Él ya los bendijo y yo no voy a cancelar sus bendiciones!
21	Dios no observa la maldad que hay en los hijos de Iaacov, y no mira el crimen en el pueblo de Israel. Incluso cuando comete pecados; El Eterno, El Dios de este pueblo, está junto con él ayudándolo; y el cariño de un rey con su novia^§28, Él tiene con ellos.
22	Dios es el que los sacó de Egipto, así que no digas que salieron solitos²²^:5; fueron liberados con el poder altísimo de Él.
23	Como no hay adivinos entre los hijos de Iaacov, ni hechiceros en el pueblo de Israel; ojalá que les recaigan todas las bendiciones. Y ya va a llegar el momento en el que todos los pueblos van a admirar cómo ellos estudian Torá y a les dirán a los hijos de Iaacov y al pueblo de Israel: "Cuéntenos por favor ¿Qué tan maravillosos fueron los milagros que hizo Dios con ustedes?"
24	Que este pueblo se despierte a hacer mitzvot {=preceptos} tan decididamente como un leoncillo, y que se levante como un león fortificándose cada día más^§41. Que no se acueste hasta que diga la lectura del 'Shemá'^{Dev. 6}^:4 y así devore Dios a la presa que lo venga a atacar mientras duerme, y que consuma la sangre de sus víctimas al matar a todo el pueblo de Midián {madianitas}³¹^:7>>.
25	Le dijo Balak a Bilam: "¡Si en efecto no vas a maldecirlos, al menos no vengas también a bendecirlos!"
26	Respondió Bilam y dijo a Balak: "He aquí que yo te hablé a ti desde el comienzo diciendo:²²^:38 «Toda cosa que diga El Eterno, eso es lo que estoy obligado a hacer; ya sea decir maldiciones o bendiciones»".
	3) tercer intento de maldecir
27	Dijo Balak a Bilam: "Ven ahora conmigo que te voy a llevar a otro lugar; tal vez ahora sí le va a parecer bien a Dios; y podrás condenar a este pueblo para mí a que sea maldito, desde allá".
28	Llevó Balak a Bilam al lugar más alto de Peór {Al-Mushaqqar}, el cual puede ser visto por el que se pare encima del monte Ieshimón.
29	Dijo Bilam a Balak: "Constrúyeme aquí siete altares y prepárame aquí siete toros y siete carneros".
30	Balak hizo según lo que le dijo Bilam; entonces ofreció un toro y un carnero en cada altar como sacrificios que se queman [Korbán-Olá].
Bamidbar {Números} 24
1	Percibió Bilam que le parecía bien al Eterno bendecir a Israel, por eso no se apartó como en las otras veces al ir como adivinando a ver si ahora sí Dios le va a aceptar sus maldiciones; sino que decidió únicamente recordar los pecados de ellos para que así les recaiga la maldición, por eso colocó su cara hacia desierto para que sea recordado delante de Dios el pecado del becerro de oro que ellos hicieron en el desierto^{She. 32}^:1.
2	Luego alzó Bilam sus ojos para hacerles mal de ojo [=ain-harrá], pero cuando vio al pueblo de Israel que estaba acampado en forma ordenada según sus tribus, de forma que nadie podía mirar adentro de la tienda del otro, a él se le cayó su ojo^§43; y después llegó a él el espíritu profético de Dios.
3	Ahí Bilam entonó sus metáforas y dijo en contra de su voluntad: <<De parte de Bilam, el hijo de Beor; y de parte del hombre que tiene un hueco abierto en vez de su ojo;
4	de parte del que escucha mensajes de Dios [ya que nació con el Brit-Milá ya hecho]^§3; de parte del que las visiones del Todopoderoso [Sha'dai] admira, pero por tanta santidad cae al suelo y solo entonces se le abren los ojos para poder ver cosas que los otros profetas no pueden:
5	¡Qué bien colocan ustedes sus tiendas²⁴^:2, hijos de Iaacov; y que hermosos son sus campamentos [=los Batei-Hamikdash], pueblo de Israel!
6	Que su reinado se mantenga, así como arroyos que se extienden muy a lo lejos, y ellos tengan muchos frutos^§41, así como jardines a la orilla del río; que sus mitzvot perfumen, como las plantas aromáticas que plantó El Eterno en el Gan-Eden^{Ber. 2}^:8, y que tengan reyes poderosos^§7, como cedros {=un tipo de árbol} a la orilla de las aguas.
7	Que fluya agua de sus baldes y nazca de su descendencia un rey [=Shaúl], y su semilla esté en un lugar de mucha agua dominando así a muchos pueblos^{Shmuel A. 11}^:¹¹; que le quite a Agag, el futuro rey de Amalek, todo su reino^{Shmuel A 15}^:⁸, y sea elevado todavía más el reino de Israel [con David^{Shmuel B. 5}^:3 y Shlomó^{Melajim A. 4}^:1].
8	Como Dios es el que lo sacó de Egipto, y fueron liberados con el poder altísimo de Él; que el pueblo de Israel devore a las naciones que lo oprimen, a todos sus huesos quiebre; y que las flechas de Dios, que es el que lucha por ellos, sean sumergidas en la sangre de estas naciones.
9	Que cuando se asiente en su tierra [con el Rey David^{Shmuel B. 8}^:15], se acueste a gobernar poderoso como un león [con el rey Tzidkiyahu^{Melajim B. 24}^:17], y como un leoncillo esté atento [cuando reine el Mashíaj^{Ishaiahu 11:1}]^§11; por lo que la gente dirá: «¿Quién se atrevería a atacarlo y hacer que se levante?» ¡Que los que te bendigan sean benditos como Moshé, y los que te maldigan sean malditos como Bilam!>>
	4) última profecía de bilam
10	Cuando Balak escuchó esta última frase²⁴^:9; se dio por vencido de intentar maldecirlos, para no ser maldito^§33. Y se encendió la furia de Balak en contra de Bilam; de tanto enojo,^§7 golpeó las palmas de las manos una con otra, y le dijo Balak a Bilam: "Te llamé para que condenes a mis enemigos a que sean malditos²²^:17 y he aquí que en efecto los has bendecido ya tres veces.
11	Ahora huye a tu lugar de origen [Petor] [norte de Siria]. Dije que en efecto te iba a honrar²²^:17, pero mira que te ha impedido El Eterno de recibir honor; por eso ahora no te daré absolutamente nada".
12	Respondió Bilam a Balak: "He aquí que también a tus mensajeros que me enviaste la segunda vez les hablé diciendo:²²^:18
13	«Incluso si me diera Balak toda su casa llena de plata y oro, de todos modos no podría traspasar la palabra del Eterno, al hacer cualquier cosa buena o mala por mi cuenta; únicamente lo que me diga El Eterno, eso es lo que puedo hablar».
14	Ahora yo me voy a mi pueblo; pero antes, ven que te voy a aconsejar: 1) Qué hacer para poder ganarle a los hijos de Israel, 2) y también lo que le hará este pueblo a Moab, tu pueblo, al final de los días".
15	1) Bilam le explicó a Balak que El Eterno odia la inmoralidad, por eso debe mandar a mujeres a seducir a los hijos de Israel; para que así ellos pequen y mueran. 2) Y para relatar lo que ocurrirá al final de los días, Bilam entonó sus metáforas y dijo: <<De parte de Bilam, el hijo de Beor; y de parte del hombre que tiene un hueco abierto en vez de su ojo²⁴^:2;
16	de parte del que escucha los mensajes de Dios y sabe entender su mente suprema; de parte del que las visiones del Todopoderoso [Sha'dai] admira, pero por tanta santidad cae al suelo y solo entonces se le abren los ojos para poder ver cosas que los otros profetas no pueden:
17	El momento que tendrá grandeza este pueblo lo veo, pero no será ahora; lo contemplo, mas no está cercano; sin embargo, un día se disparará como estrella fugaz la victoria de un rey de Iaacov [=el Rey David], y entonces se levantará un gobierno poderoso en Israel; este rey [=David] liquidará a los más importantes de Moab^{Shmuel B. 8}^:², y perforará a todos sus enemigos entre todas las naciones, los hijos de Shet (el hijo de Adam^{Ber. 4}^:25).
18	Será Edom (el pueblo de Esav^{Ber. 36}^:1) conquistado, también será conquistado Seír^{Ber. 36}^:20 por sus enemigos; y entonces Israel al heredarlos, ganará muchas pertenencias y riquezas.
19	Después dominará al mundo un nuevo rey de Iaacov [=el mashíaj^{Ishaiahu 11:1}], que hará que desaparezca cualquier sobreviviente de la ciudad más importante de Edom [=Roma]>>.
20	Luego vio Bilam en profecía lo que le ocurrirá al pueblo de Amalek^{Ber. 36}^:12, entonó sus metáforas y dijo: << La primera de las naciones en luchar contra Israel fue Amalek^{She. 17}^:8, y en los días del Mashíaj también va a luchar contra ellos; pero al final, a través de Israel desaparecerá Amalek para siempre>>.
21	Después vio en profecía al pueblo keiní^{Shoftim 1}^:¹⁶ (los hijos de Itró^{She. 3}^:1), entonó sus metáforas y dijo: <<Si Itró y yo empezamos juntos^{She. 1}^:9, ¿cómo es que ahora tú ameritaste tener tan firme tu asentamiento [en Arad {Tel-Arad}] y colocaste en una roca a tu nido? (es decir, cómo ameritaste que tu hija Tziporá se case con Moshé^{She. 2}^:21, que es fuerte como una roca).
22	Y a pesar de que sí será consumido el pueblo de Kain [=Itró] de su lugar, y será exiliado junto con 10 tribus de Israel^{Melajim B. 17}^:6, ¿hasta dónde [Shalmanéser] el rey de Ashur^{Ber. 10}^:22 {asirios [en Siria]} te podrá llevar cautivo? Al final regresarás del exilio junto con esas tribus^{Zejariá 10}^:6; y no serás exterminado como Amalek²⁴^:20>>.
23	Por último, entonó Bilam sus metáforas y dijo: <<¡Oy! ¿Quién podrá sobrevivir, en caso de que Dios aplique para él el decreto de ser exiliado en el momento que venga Sanjeriv el rey de Ashur, y mezcle a todos los pueblos entre sí^{Ishaiahu 10}^:¹³?
24	Pero después vendrán enormes barcos por parte de Kitim^{Ber. 10}^:4 {itálicos}, afligirán a Ashur {asirios} matándolos^§7 y también afligirán a los del otro lado del río Éufrates [Irak e Irán]; sin embargo, también este pueblo de Kitim al final desaparecerá para siempre a través del Mashíaj>>.
25	Luego se levantó Bilam y se fue de regreso a su lugar de origen [Petor] [norte de Siria]; y también Balak se fue por su camino a Moab, sin ni siquiera acompañar a Bilam^§41.
Bamidbar {Números} 25
	Envían mujeres a seducir al pueblo de israel
1	Israel se estableció en Shitim que está en Arbot-Moab³³^:49. Entonces Balak hizo lo que Bilam le aconsejó²⁴^:15 y mandaron a mujeres desnudas^§7 de sus ambos pueblos a seducir a los hijos de Israel para que pequen, empezando por mandar a su propia hija [=Cozbí]²⁵^:15 (para que así todos los demás también manden a las suyas)^§8; entonces comenzó el pueblo a prostituirse con las hijas de Moab y de Midián³¹^:16.
2	Cuando la gente del pueblo era seducida a pecar con una de esas mujeres, ellas llamaban a los hombres del pueblo a ir atrás de ellas a su campamento y los obligaban a ofrendar ahí a sus dioses; una vez ahí el pueblo comía, bebía vino, y al final se postraba a sus dioses.
3	Así se apegó Israel al ídolo de Báal-Peór como un clavo dentro de un poste, y se encendió la furia del Eterno contra Israel por lo que empezó a morir la gente que había pecado^{Dev. 4}^:3 en una epidemia mortal.
4	Dijo El Eterno a Moshé: "Toma a todos los jefes del pueblo [=los jueces]^§7 para que te ayuden a castigar a los que cometieron idolatría, y junto con ellos, mátalos a los pecadores y cuélgalos para defender el honor del Eterno, en un poste frente al sol delante de todos; para que así al oscurecer sean enterrados y se anule la furia que encendió El Eterno en contra de Israel".
5	Entonces dijo Moshé a todos los jueces de Israel^{She. 18}^:21 [78600 jueces]^§7: "¡Mate cada uno de ustedes a las personas que sepa que se hayan apegado al ídolo de Báal-Peór!" Ellos mataron así a 157200 personas^§8.
	El pecado con la mujer de midián
6	Entonces un hombre de los más importantes^§43 de los hijos de Israel [=Zimrí¹^:6, el dirigente de la tribu de Shimón], vino y trajo junto con 24 mil de sus hermanos a una mujer midianí^{Ber. 25}^:2 {madianita} para acostarse con ella [=Cozbí, la hija de Balak]^§11 argumentando que eso no estaba prohibido incluso dentro del campamento de Israel^§21; y la llevó jalándola de su cabello delante de Moshé y delante de toda la comunidad de los hijos de Israel, quienes al ver cómo despreciaba la Torá, estaban llorando y diciendo el "Shemá-Israel"^{Dev. 6}^:4 a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} ya que no sabían qué hacer para detenerlo.
7	Cuando lo vio Pinjás el hijo de Elazar^{She. 6}^:25, el hijo de Aharón el Cohén; se recordó que cuando alguien siente fervor por la profanación de Dios cometida por alguien que tiene relaciones con una no judía en público, le está permitido matarlos; por eso cuando vio que nadie hacía nada, se levantó de entre la comunidad, tomó una lanza en su mano y se apoyó sobre ella como si fuera su bastón^§7;
8	milagrosamente entró sin ser detenido tras el hombre de Israel a la carpa donde estaba pecando y ahí con su lanza atravesó a los dos, al hombre de Israel y a la mujer de Midián, por su vientre. En ese momento se detuvo la epidemia mortalque estaba matando a los hijos de Israel.
9	Y los muertos en esa epidemia mortal fueron 24000 personas [de la tribu de Shimón]^§11.

	Parashat Pinjás
	LA RECOMPENsA DE PINJÁS
10	En ese momento, todos pensaron que Pinjás estuvo mal en haberlos matado y querían excomulgarlo^§8; hasta que habló El Eterno a Moshé diciendo:
11	"Pinjás el hijo de Elazar^{She. 6}^:25, el hijo del Aharón el Cohén, anuló mi disgusto en contra de los hijos de Israel, al vengarse de Zimrí por mí²⁵^:8, pagando así mi venganza dentro de ellos; y gracias a él, Yo no exterminé a los hijos de Israel con mi propia venganza.
12	Por eso dile a él que bajo juramento Yo le concedo a él mi pacto de paz:
13	Tendrá él y su descendencia después de él^{Divrei-Haiamim A. 5}^:³⁰ la oportunidad de también ameritar el pacto de ser cohanim eternamente (ya que él no fue ungido como cohén junto con Aharón y sus hijos³^:3 incluso que para entonces ya había nacido); esto porque vengó la venganza de su Dios y expió así por todos los hijos de Israel".
14	El nombre de aquel hombre de Israel que fue herido; el que fue herido de muerte con la mujer midianí, era Zimrí [=Shlumiel¹^:6]^§7 el hijo de Salú; él era el jefe de las ascendencias paternas de las familias de Shimón²⁶^:12.
15	Y el nombre de esa mujer midianí que fue herida de muerte era Cozbí [Shvilnai]^§7; la hija de Tzur [=Balak²²^:2]^§11, quien era el jefe de Éfer^{Ber. 25}^:4^§14, el reino más importante³¹^:8 de las ascendencias paternas de Midián.
16	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
17	"Oprime a los midianim {madianitas}^{Ber. 25}^:2 y atáquenlos a ellos para matarlos,
18	porque ellos los han oprimido a ustedes a través de las conspiraciones que hicieron para hacerlos pecar, cuando conspiró Bilam²⁴^:15 con engaños contra ustedes; por el hecho de que sus mujeres los sedujeron a inclinarse al ídolo de Báal Peór²⁵^:1 y por el hecho de toda la muerte que hubo^§43 cuando la hermana de ellos, Cozbí²⁵^:6 la hija del más importante dirigente de Midián [=Tzur³¹^:8], fue herida de muerte en el día de la epidemia mortal que hubo a causa de que se inclinaron al ídolo de Báal Peór²⁵^:8".
Bamidbar {Números} 26
	INSTRUCCIÓN DE CONTAR AL PUEBLO (POR SEGUNDA VEZ)
1	Después de la epidemia mortal, para que se sepa cuánta gente murió, dijo El Eterno a Moshé y a Elazar²⁰^:28 el hijo de Aharón el Cohén, que cuenten al pueblo; diciendo:
2	"Obtengan el número de las personas que hay en toda la comunidad de los hijos de Israel, los que tengan de 20 años en adelante hasta los 60 años^§11, según su ascendencia paterna; todos los que puedan ir a la guerra con el ejército de Israel".
3	Entonces habló Moshé y Elazar el Cohén con todos ellos en Arbot-Moab {=las praderas de Moab} {Juwafat-al-Kafrayn}, la que está sobre el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó} diciendo:
4	"Serán contados, solamente los que tengan de 20 años en adelante hasta los 60 años; tal como le ordenó El Eterno a Moshé y a los hijos de Israel cuando salían de Egipto, que solo de esta forma se harán los censos del pueblo^{She. 30}^:14".
	rESULTADO DEL CENSO
5	Estas son las familias contadas del pueblo de Israel, y en ninguna de ellas hubo adulterio o hijos ilegítimos: Empezando por REUBÉN el primogénito de Israel, fueron contados los hijos de Reubén: De Janoj se contó la familia janojí, de Falú se contó la familia paluí,
6	de Jetzrón se contó la familia jetzroní, de Jarmí se contó la familia karmí.
7	Estas eran las familias de la tribu reubení. Los contados fueron 43730.
8	Y el único^§26 de los hijos de Falú fue Eliav.
9	Los hijos de Eliav: Nemuel, Datán y Abiram. Estos Datán y Abiram eran tan importantes que eran llamados a las reuniones de la comunidad de la tribu de Reubén^§43 y son los que hicieron que se rebele el pueblo en contra de Moshé y de Aharón junto con el grupo de Córaj¹⁶^:1, haciendo así que todos los del pueblo se rebelen en contra El Eterno.
10	Y al final la tierra abrió su boca, se los tragó a ellos¹⁶^:32 y a Córaj; cuando también murieron los malvados de la comunidad que estaban ofreciendo el incienso¹⁶^:35 al ser devorados por el fuego que salió delante del Eterno, quemando a todas las 250 personas, que quedaron como indicación de que nadie debe discutirle a Aharón su título de Cohén¹⁷^:5.
11	Pero los hijos de Córaj [Asir, Elcaná y Abiasaf]^{She. 6}^:24 dado que se arrepintieron de haberse rebelado cuando se abrió la tierra; no murieron con los demás y se quedaron parados en un lugar seguro alabando a Dios^{Tehilim 46}^:1.
12	Los hijos de SHIMÓN según sus familias: De Nemuel [=Iemuel^{Ber. 46}^:10] se contó la familia nemuelí, de Iamín se contó la familia iaminí, de Iajín se contó la familia iajiní,
13	de Zéraj [=Tzójar^{Ber. 46}^:10] se contó la familia zarjí, de Shaúl se contó la familia shaulí.
14	Estas eran las familias de la tribu shimoní; 22200 personas.
15	Los hijos de GAD según sus familias: De Tzefón [=Tzifión^{Ber. 46}^:16] se contó la familia tzefoní, de Jaguí se contó la familia jaguí, de Shuní se contó la familia shuní,
16	de Ozní [=Etzbón^{Ber. 46}^:16] se contó la familia ozní, de Erí se contó la familia erí,
17	de Arod se contó la familia arodí, de Arelí se contó la familia arelí.
18	Estas eran las familias de los hijos de Gad según los censos; 40500 personas.
19	Hijos de IEHUDÁ: Al principio nacieron Er y Onán^{Ber. 38}^:3. Sin embargo, murieron sin hijos Er y Onán^{Ber. 38}^:10 en la tierra de Cnaan [Israel] por sus propios pecados.
20	Y fueron contados los otros hijos de Iehudá según sus familias: De Shelá se contó la familia shelaní, de Péretz se contó la familia partzí, de Zéraj se contó la familia zarjí.
21	Y fueron los hijos de Péretz: de Jetzrón se contó la familia jetzroní, de Jamul se contó la familia jamulí.
22	Estas eran las familias de la tribu de Iehudá según los censos; 76500 personas.
23	Los hijos de ISAJAR según sus familias: De Tolá se contó la familia tolaí, de Fuvá se contó la familia puní,
24	de Iashuv [=Iov]^{Ber. 46}^:13 se contó la familia iashuví, de Shimrón se contó la familia shimroní.
25	Estas eran las familias de la tribu de Isajar según los censos; 64300 personas.
26	Los hijos de ZEVULÚN según sus familias: De Séred se contó la familia sardí, de Elón se contó la familia eloní, de Iajleel se contó la familia iajleelí.
27	Estas eran las familias de zevuloní según los censos; 60500 personas.
28	Los hijos de IOSEF según sus familias: Menashé y Efráim.
29	Los hijos de MENASHÉ: De Majir se contó la familia majirí. Majir engendró a Guilad, y de Guilad se contó la familia guiladí.
30	Estos fueron los hijos de Guilad: De Iézer se contó la familia iezrí, de Jélek se contó la familia jelkí,
31	y de Asriel se contó la familia asrielí, y de Shéjem se contó la familia shijmí,
32	y de Shmidá se contó la familia shemidaí, y de Jéfer se contó la familia jefrí.
33	Y Tzelofjad el hijo de Jéfer no tuvo hijos, sino que únicamente hijas. Los nombres de las hijas de Tzelofjad eran: Majlá y Noá, Joglá, Milká y Tirtzá.
34	Estas eran las familias de la tribu de Menashé; y los contados fueron 52700.
35	Estos fueron los hijos de EFRÁIM contados según sus familias: De Shutélaj se contó la familia shutaljí, de Béjer se contó la familia bajrí, de Tajan se contó la familia tajaní.
36	Estos fueron los hijos de Shutélaj: de Erán se contó la familia eraní.
37	Estas eran las familias de los hijos de Efráim según los censos; 32500 personas. Estos eran los hijos de Iosef según sus familias.
38	Los hijos de BINIAMÍN según sus familias: De Bela se contó la familia balí, de Ashbel se contó la familia ashbelí, de Ajiram [=Ejí^{Ber. 46}^:21] se contó la familia ajiramí,
39	de Shefufam [=Mupim^{Ber. 46}^:21] se contó la familia shufamí, de Jufam [=Jupim^{Ber. 46}^:21] se contó la familia jufamí.
40	Fueron los hijos de Bela: Ard y Naamán, de Ard se contó la familia ardí, de Naamán se contó la familia naamí.
41	Estos eran los hijos de Biniamín según sus familias; los contados fueron 45600.
42	Estos fueron los hijos de DAN según sus familias: De Shujam [=Jushim^{Ber. 46}^:23] se contó la familia shujamí, que se dividió en varias familias diferentes^§¹⁹. Estas eran las familias de Dan que fueron contadas según sus familias.
43	Todas las familias shujamí según los censos eran 64400 personas.
44	Los hijos de ASHER según sus familias: De Imná se contó la familia imná, de Ishví se contó la familia ishví, de Beriá se contó la familia berií.
45	De los hijos de Beriá: de Jéver se contó la familia jevrí, de Malkiel se contó la familia malkielí.
46	Y el nombre de la hija de Asher era Séraj, quién ameritó entrar en vida al Gan-Eden por haberle anunciado a Iaacov que Iosef estaba vivo^{Ber. 45}^:26.
47	Estas eran las familias de los hijos de Asher según los censos; 53400 personas.
48	Los hijos de NAFTALÍ según sus familias: De Iajtzeel se contó la familia iajtzeelí, de Guní se contó la familia guní,
49	de Iétzer se contó la familia itzrí, de Shilem se contó la familia shilemí.
50	Estas eran las familias de Naftalí que fueron contadas según sus familias; los contados fueron 45400 personas.
51	Estos fueron todos los contados de los hijos de Israel en total; 601,730 personas.
	la forma de repartir la tierra
52	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
53	"A estas personas que fueron contadas ahora les repartirás la tierra de Israel en herencia, y a cada familia le va a tocar un terreno según la cantidad de nombres mayores de 20 años haya en ella.
54	A la tribu grande le aumentarás la tierra de su herencia y a la tribu pequeña le disminuirás la tierra de su herencia; ya que a cada uno, según la tribu en la que fue contado^§⁴¹ se le dará su herencia.
55	Pero esta repartición no la decidirán ustedes, sino que Elazar el Cohén-Gadol²⁰^:28 es el que dirá POR INSPIRACIÓN DIVINA a qué tribu le tocará cada una de las porciones de la tierra de Israel; sin embargo, para que quede claro que es inspiración divina, escribirán los nombres de las tribus y de las porciones en hojas, sacándolas a la suerte para demostrar cómo milagrosamente sale exactamente lo que Elazar había dicho; así se repartirá la tierra. Y una vez que todos los mayores de 20 años hayan recibido su porción, todos los nietos de la misma persona juntarán sus tierras, tomando en cuenta a los nombres de los que salieron de Egipto, y entonces todos los hijos de esa persona se repartirán estas tierras en partes iguales; y según las agrupaciones de sus padres es la cantidad de terrenos que estos nietos heredarán (entre más nietos, la familia recibirá más terrenos; solo que los padres de familia se repartirán entre ellos a todos los terrenos en partes iguales).
56	Y también según lo que estas hojas milagrosamente abrían la boca y decían lo que ya había dicho Elazar, al ser sacadas a la suerte; es que repartirás la tierra de herencia de cada tribu, ya sea grande o pequeña".
	el censo de los levitas
57	Estos fueron los contados de la tribu de Leví, según sus familias: De Guershón se contó la familia guershuní³^:21, de Kehat se contó la familia kehatí³^:27, de Merarí se contó la familia merarí³^:33.
58	Y estas eran las otras familias de Leví: de Guershón la familia libní, de Kehat la familia jebroní, de Merarí la familia majlí y la familia mushí; y de Córaj¹⁶^:1 (el nieto de Kehat) la familia corjí. Kehat es el que engendró a Amram.
59	El nombre de la mujer de Amram era Iojébed, la hija de Leví, la cual engendró su madre [=Otá]^§44 a ella para Leví en el momento que estaban llegando a Egipto^{Ber. 46}^:15. Y Iojébed engendró para Amram a Aharón, a Moshé; y a Miriam la hermana de ellos.
60	Y le nacieron a Aharón: Nadab y Abihú, Elazar e Itamar.
61	Pero murieron Nadab y Abihú al ofrecer un fuego ajeno al del servicio del Mishkán delante del Eterno^{Vai. 10}^:1.
62	Y fue el total de los levitas contados en el censo 23000, incluyendo a todos los varones de un mes de edad en adelante; porque ellos no fueron contados junto con el resto de los hijos de Israel (de 20 años en adelante, en el censo de los que reciben porción en la tierra²⁶^:53), pues a los levitas no les fue entregada porción de la tierra de Israel en herencia junto con el resto de los hijos de Israel.
	resumen del censo
63	Estos fueron los contados por Moshé y Elazar el Cohén; los cuales contaron a los hijos de Israel en Arbot-Moab {=las praderas de Moab} {Juwafat-al-Kafrayn [al oeste de Jordania]}, la que está sobre el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó}.
64	Entre todos ellos no había ni un solo hombre de los que habían sido contados en el censo anterior, efectuado por Moshé y Aharón el Cohén, los cuales contaron a los hijos de Israel en el desierto de Sinai¹^:44;
65	ya que les había dicho El Eterno a ellos que definitivamente morirían en el desierto¹⁴^:30, por eso no quedó de ellos ningún hombre vivo; excepto Calev el hijo de Iefuné y Iehoshúa el hijo de Nun, ya que ellos no hablaron mal de la tierra de Israel cuando fueron a espiarla¹⁴^:6. [Esto sin tomar en cuenta a la tribu de Leví que no tomó parte en el censo; así como las últimas 15000 personas que tenían que morir, que al final Dios se apiadó de ellas y no murieron^§43.]
Bamidbar {Números} 27
	las hijas de Tzelofjad
1	Cuando enseñaron la forma en la que se va a repartir la tierra, se acercaron a la casa de estudio las hijas de Tzelofjad²⁶^:33 el hijo de Jéfer, hijo de Guilad, hijo de Majir, hijo de Menashé; de las familias de Menashé el hijo de Iosef^{Ber. 41}^:51. Y estos eran los nombres de las hijas: Majlá, Noá, Joglá, Milká y Tirtzá.
2	Ellas se pararon delante de Moshé, después de haber expuesto su caso delante de Elazar el Cohén, y delante de los 12 dirigentes de las tribus y de toda la comunidad; por eso fueron con Moshé^{She. 18}^:26 a la entrada del Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro} diciendo:
3	"Nuestro padre Tzelofjad murió en el desierto. Pero él no estaba dentro de los de la comunidad que se juntaron en contra del Eterno a reclamar por carne¹¹^:4 ni con el grupo de Córaj¹⁶^:1; sino que por su propio pecado murió [al quererle enseñar al pueblo cómo se castiga al que profana Shabat¹⁵^:32]; y él no tenía hijos, solo hijas.
4	¿Por qué habría de perderse el nombre de nuestro padre (que sí estuvo entre los que salieron de Egipto²⁶^:55) entre los demás miembros de su familia (al no recibir parte de la tierra), solo porque no tuvo ningún hijo hombre? Por eso danos a nosotras la propiedad que le correspondería a él al repartir los terrenos de nuestro abuelo²⁶^:55 [Jéfer] entre los demás hermanos de nuestro padre".
5	Y como no sabía qué hacer, presentó Moshé su caso delante del Eterno.
	leyes de las herencias
6	Y le dijo El Eterno a Moshé cómo debía actuar, diciendo:
7	"Es correcto lo que las hijas de Tzelofjad han hablado. Por eso en efecto les darás a ellas una propiedad como herencia al repartir los terrenos de su abuelo [Jéfer] entre los hermanos de su padre; y de esta forma le traspasarás a ellas la herencia de su padre Tzelofjad.
8	Y a los hijos de Israel hablarás diciendo: «Si un hombre muere y no tiene ningún hijo (o hijo de hijo^§7); le traspasarás su herencia a su hija (o a los hijos de su hija).
9	Si tampoco tenía ninguna hija; le entregarás su herencia a su padre. Y si no tenía padre; se la entregarás a sus hermanos (o a los hijos de sus hermanos).
10	Si tampoco tenía hermanos o hermanas^§35; le entregarás su herencia a su abuelo paterno^§35. Y si no tenía abuelo paterno; se la entregarás a los hermanos de su padre [=tíos paternos] (o a los descendientes de ellos, sus primos)^§35.
11	Y no tenía su padre hermanos o hermanas^§7; entonces le entregarás su herencia al pariente más cercano de su familia paterna (su bisabuelo o sus descendientes), y él la adquirirá. Pero si es una mujer la que muere, su esposo la heredará^§7. Esta ley de las herencias será para los hijos de Israel un decreto legal, tal como le ordenó El Eterno a Moshé»".
	el próximo líder del pueblo
12	Dijo El Eterno a Moshé: "Sube a este monte Abarim³³^:47 [=Monte Nebó] {Jabal Nibu [al oeste de Jordania]} y desde ahí observa la tierra que le he dado a los hijos de Israel.
13	La observarás, y tú también te reunirás con las almas de tu familia en el Mundo Venidero, así como se reunió con ellos tu hermano Aharón cuando murió²⁰^:28; ya que ustedes no entrarán a la tierra de Israel.
14	Tal como les fue decretado a ustedes cuando se rebelaron contra mi palabra al golpearle a la roca en el desierto de Tzin [al oeste de Jordania], al rebelarse la comunidad cuando se negaron a santificarme con el agua que milagrosamente tenía que haber salido de la roca delante de ellos al hablar con ella²⁰^:10. Estas aguas de Meribat-Cadesh {en hebreo = el pleito de Cadesh {Petra [Jordania]}} en el desierto de Tzin, es el único pecado por el cual ustedes no entrarán a la tierra de Israel".
15	Habló Moshé al Eterno diciendo:
16	"Si es así, es necesario que nombre El Eterno, El Dios que conoce las almas de todo ser, a una persona que tome mi puesto, y que sea responsable sobre la comunidad;
17	que salga a la guerra delante de ellos y que vuelva de la guerra delante de ellos; que por su mérito los pueda sacar de la mano de sus enemigos y que por su mérito los pueda meter a la tierra de Israel; y así no quede la comunidad del Eterno como un rebaño que no tiene pastor".
18	Respondió El Eterno a Moshé: "Toma a tu alumno, a Iehoshúa el hijo de Nun¹³^:8, una persona que el espíritu de Dios está con él; y apoyarás tu mano sobre él.
19	Lo colocarás a él delante de Elazar el Cohén y delante de toda la comunidad, y lo nombrarás a él como el próximo líder, a los ojos de todos ellos.
20	Le darás parte del resplandor de tu rostro^{She. 34}^:29 a él, para que también lo escuchen a él con reverencia, toda la comunidad de los hijos de Israel.
21	Él se parará delante de Elazar el Cohén y cuando Iehoshúa tenga que decidir si ir a la guerra o no, le preguntará a él (el Cohén-Gadol), y actuará según la guía del pergamino con un nombre sagrado llamado 'Urim'^{She. 28}^:30 {=que ilumina} (que hacía que las letras del Joshen se iluminen milagrosamente), dando la respuesta delante del Eterno. A través de él saldrán a la guerra y a través de él volverán de la guerra; tanto él, como todos los hijos de Israel junto con él y toda la comunidad".
22	Moshé hizo tal como le había ordenado El Eterno a él; tomó a Iehoshúa y lo colocó como líder delante de Elazar el Cohén y delante de toda la comunidad.
23	Apoyó sus dos manos sobre él y lo nombró líder del pueblo, tal como había dicho El Eterno a través de Moshé.
Bamidbar {Números} 28
	los sacrificios que se ofrecen cada día [korbán-hatamid]
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Ordena a los hijos de Israel acerca de los sacrificios diarios, y les dirás a ellos así: La sangre de mis sacrificios^{Vai. 1}^:11 y las partes que se queman de ellos [=los emurim]^{Vai. 1}^:13, los cuales son el alimento del fuego del Altar Exterior como aroma placentero; cuídense de ofrecerlos para mí en su debido tiempo.
3	Y les dirás a ellos así: Esta será la ofrenda al fuego que ofrecerán en honor al Eterno: Un sacrificio de borregos en su primer año de vida, que sean íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22); traerán dos al día, como sacrificio que se quema [Korbán-Olá] por siempre.
4	El primer borrego lo ofrecerás en la mañana para expiar por los pecados de la noche, y el segundo borrego lo ofrecerás en la tarde para expiar por los pecados del día.
5	Junto con él ofrecerán la décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} de harina fina de trigo como obsequio [minjat-tamid]; la cual será amasada con un cuarto de hin {4.14÷4=1.03 litros} de aceite de olivo, de preferencia extra-puro^§²⁰; y se quemará en el Altar Exterior.
6	Este es el sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid] igual al que fue ofrecido desde que estaban en el monte Sinai^{She. 29}^:38, como aroma placentero y ofrenda al fuego en honor al Eterno.
7	El vertido de vino que se ofrece junto con él [nésej] será de un cuarto de hin {4.14÷4=1.03 litros} con el primer borrego; dentro de un recipiente de plata que había sobre el Altar Sagrado, lo verterás como un vertido de vino embriagante en honor al Eterno.
8	Y el segundo borrego lo ofrecerás en la tarde; con el mismo obsequio de harina [minjá] del borrego de la mañana²⁸^:5 y con el mismo vertido de vino²⁸^:7 lo ofrecerás, incinerando la harina como ofrenda al fuego y aroma placentero en honor al Eterno.
	los sacrificios adicionales de shabat
9	Y el día de Shabat ofrecerás dos borregos en su primer año de vida, íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22); y con dos décimas partes de una eifá {24×2/10=4.9 dm³} de harina fina como obsequio [minjá], la cual será amasada con aceite de olivo [2/4 de hin {4.14÷2=2.07 litros}]¹⁵^:4 para quemarla en el Altar Exterior y eso además del vertido de vino que se ofrece junto con él [nésej] [2/4 de hin {4.14÷2=2.07 litros}].
10	Este es el sacrificio adicional que se quema en Shabat [Korbán-Musaf], el cual ofrecerán cada Shabat; aparte del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5, y su vertido de vino²⁸^:7.
	los sacrificios adicionales de rosh-jódesh
11	Al comienzo de cada uno de sus meses [Rosh-Jódesh] ofrecerán un sacrificio adicional que se quema en honor al Eterno [Korbán-Musaf] de 1) dos toros entre las reses, 2) un carnero y 3) siete borregos en su primer año de vida, todos ellos íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22).
12	1) Ofrecerán tres décimas partes de una eifá {24×3/10=7.4 dm³} de harina fina como obsequio [minjá], amasada con medio hin¹⁵^:8 de aceite de olivo {4.14÷2=2.07 litros} por cada toro (de los dos toros); 2) dos décimas partes de una eifá {24×2/10=4.9 dm³} de harina fina como obsequio [minjá], la cual será amasada con un tercio de hin¹⁵^:6 de aceite de olivo {4.14÷3=1.3 litros} por el único carnero;
13	3) y la décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} de harina fina como obsequio [minjá], la cual será amasada con un cuarto de hin¹⁵^:4 de aceite de olivo {4.14÷4=1.03 litros} por cada borrego (de los siete borregos). Estos obsequios se quemarán en el Altar Exterior junto con los sacrificios adicionales que se queman [Korbán-Musaf] como aroma placentero y ofrenda al fuego en honor al Eterno.
14	Y los vertidos de vino que se ofrecen dentro del recipiente de plata del Altar Exterior [nesajim], serán de medio hin {4.14÷2=2.07 litros} por cada toro, un tercio de hin {4.14÷3=1.3 litros} por el carnero y un cuarto de hin {4.14÷4=1.03 litros} por cada borrego; todos ellos de vino. Este será el sacrificio adicional que se quema el comienzo del mes [Korbán-Musaf], el cual ofrecerán cada mes durante todos los meses del año.
15	Además de un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] para El Eterno. Y todos estos serán ofrendados aparte del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5, y su vertido de vino²⁸^:7.
	los sacrificios adicionales de pésaj
16	En el primer mes [Nisán], el día 14 del mes; ofrecerán el sacrificio de pésaj [Korbán-Pésaj]^{She. 12}^:43 en honor al Eterno.
17	El día 15 de este mes [Nisán] se celebrará la fiesta de las Matzot [Pésaj]; y durante siete días se comerán matzot.
18	El primer día de la fiesta [15 de Nisán] será llamado festivo [Iom-Tov] en el que van a comer, beber y vestirse de fiesta^§¹; ninguna labor de trabajo creativo [de las 39 melajot] realizarán en él (a menos que sea una acción necesaria para preparar comida^{She. 12}^:16).
19	Ofrecerán una ofrenda al fuego de sacrificios adicionales que se queman en honor al Eterno [Korbán-Musaf] de dos toros entre las reses, un carnero y siete borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22) para que así, sí puedan ser degollados por ustedes^§²⁶;
20	y ofrecerán sus obsequios de harina fina amasada con aceite de olivo [=menajot], los cuales serán de: Tres décimas partes de una eifá {24×3/10=7.4 dm³} por cada toro (de los dos toros); y además dos décimas partes de una eifá {24×2/10=4.9 dm³} por el carnero, ofrecerán;
21	y la décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} ofrecerás por cada borrego, de los siete borregos;
22	y también ofrecerán un chivo como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] para expiar por ustedes.
23	Además del sacrificio que se quema en la mañana, que es el sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3; ofrecerán todos estos sacrificios.
24	De esta forma ustedes ofrecerán los sacrificios adicionales [Korbán-Musaf], cada día de los siete días de Pésaj [del 15 al 21 de Nisán], los cuales son el alimento del fuego del Altar Exterior como aroma placentero en honor al Eterno. Y todos estos serán ofrendados aparte del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, y con cada uno de estos animales, ofrecerán su vertido de vino como corresponde [nésej]¹⁵^:3.
25	El séptimo día [21 de Nisán] será llamado festivo [Iom-Tov] por ustedes; en el que van a comer, beber y vestirse de fiesta^§¹; ninguna labor de trabajo creativo [de las 39 melajot] realizarán en él (a menos que sea una acción necesaria para preparar comida^{She. 12}^:16).
	los sacrificios adicionales de shavuot
26	En el día de las primeras cosechas [=Bikurim], cuando ofrezcan^{Vai. 23}^:16 un obsequio [minjá] de dos panes hechos con la harina nueva en honor al Eterno (que será la primera ofrenda de la cosecha de trigo de ese año), efectuarán su fiesta de Shavuot [el 6 de Siván]; ese día será llamado festivo [Iom-Tov] por ustedes, en el que van a comer, beber y vestirse de fiesta^§¹; y ninguna labor de trabajo creativo [de las 39 melajot] realizarán en él (a menos que sea una acción necesaria para preparar comida^{She. 12}^:16).
27	Ofrecerán un sacrificio adicional que se quema como aroma placentero en honor al Eterno [Korbán-Musaf], de dos toros entre las reses, un carnero y siete borregos en su primer año de vida;
28	y ofrecerán sus obsequios de harina fina amasada con aceite de olivo [menajot]; los cuales serán de tres décimas partes de una eifá {24×3/10=7.4 dm³} por cada toro (de los dos toros); dos décimas partes de una eifá {24×2/10=4.9 dm³} por el carnero;
29	la décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} por cada borrego, de los siete borregos;
30	y también ofrecerán un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] para expiar por ustedes.
31	Todo esto además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3 y su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5 ustedes ofrecerán. Los sacrificios deberán ser íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22) para que puedan ser degollados por ustedes; y con cada uno de estos animales se ofrecerá su vertido de vino como corresponde [nésej]¹⁵^:3.
Bamidbar {Números} 29
	los sacrificios adicionales de rosh-hashaná
1	Y en el séptimo mes, el día primero del mes [1^o de Tishrei, Rosh-Hashaná] será llamado festivo [Iom-Tov] por ustedes, en el que van a comer, beber y vestirse de fiesta^§¹; ninguna labor de trabajo creativo [de las 39 melajot] realizarán en él (a menos que sea necesaria para preparar comida^{She. 12}^:16) y como ustedes van a ser juzgados^§7, será ese día para ustedes un día de toquidos del Shofar para confundir así al Satán cuando venga a acusarlos.
2	Harán un sacrificio adicional que se quema, como aroma placentero en honor al Eterno [Korbán-Musaf] de un toro entre las reses, un carnero y siete borregos en su primer año de vida; todos ellos íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22).
3	Y ofrecerán sus obsequios de harina fina amasada con aceite de olivo [menajot], los cuales serán de tres décimas partes de una eifá {24×3/10=7.4 dm³} por el toro; dos décimas partes de una eifá {24×2/10=4.9 dm³} por el carnero;
4	una décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} por cada borrego, de los siete borregos;
5	y ofrecerán un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat] para expiar por ustedes.
6	Todo esto además del sacrificio adicional que se quema al comienzo del mes [Musfei-Rosh-Jódesh]²⁸^:11 y su obsequio de harina [minjá]²⁸^:12, y además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3 y su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5. Y con cada uno de estos animales se ofrecerán sus vertidos de vino como corresponde con ellos [nesajim]¹⁵^:3, como aroma placentero y ofrenda al fuego en honor al Eterno.
	los sacrificios adicionales de iom-kIpur
7	El décimo día de este séptimo mes [10 de Tishrei] será llamado festivo [Iom-Tov] por ustedes, en el que van a vestirse de fiesta^§⁷; afligirán sus almas ayunando y absteniéndose de lavarse, de untarse, de usar zapatos de cuero y de tener relaciones; y ninguna labor creativa realizarán [de las 39 melajot].
8	Ofrecerán un sacrificio adicional que se quema en honor al Eterno como aroma placentero [Korbán-Musaf] de un toro entre las reses, un carnero y siete borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22) para que así, sí puedan ser degollados por ustedes^§²⁶;
9	y ofrecerán sus obsequios de harina fina amasada con aceite de olivo [menajot], los cuales serán de tres décimas partes de una eifá {24×3/10=7.4 dm³} por el toro; dos décimas partes de una eifá {24×2/10=4.9 dm³} por el carnero;
10	la décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} por cada borrego, de los siete borregos;
11	y un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat]^{Vai. 16}^:9; además del sacrificio especial por el pecado [Korbán-Jatat] que se ofrece para la expiación^{Vai. 16}^:9, el sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3 y su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5; y con cada uno de estos animales se ofrecerán sus vertidos de vino como corresponde [nesajim]¹⁵^:3.
	los sacrificios adicionales de sucot
12	El día 15 del séptimo mes [Tishrei] será llamado festivo [Iom-Tov] por ustedes, en el que van a comer, beber y vestirse de fiesta^§¹; ninguna labor de trabajo creativo [de las 39 melajot] realizarán en él (a menos que sea necesaria para preparar comida^{She. 12}^:16); y festejarán la fiesta de Sucot en honor al Eterno durante siete días [del 15 al 21 de Tishrei].
13	El PRIMER día de Sucot [15 de Tishrei] ofrecerán un sacrificio adicional que se quema como ofrenda al fuego y aroma placentero en honor al Eterno [Korbán-Musaf] de 13 toros entre las reses, dos carneros y 14 borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
14	y ofrecerán sus obsequios de harina fina amasada con aceite de olivo [menajot] los cuales serán de tres décimas partes de una eifá {24×3/10=7.4 dm³} por cada toro, de los 13 toros; dos décimas partes de una eifá {24×2/10=4.9 dm³} por cada carnero, de los dos carneros;
15	la décima parte de una eifá {24÷10=2.4 dm³} por cada borrego, de los 14 borregos;
16	y también ofrecerán un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat], además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5; y con cada uno de estos animales se ofrecerá su vertido de vino como corresponde [nésej]¹⁵^:3.
17	El SEGUNDO día de Sucot [16 de Tishrei] ofrecerán 12 toros entre las reses, dos carneros y 14 borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
18	y ofrecerán sus obsequios de harina [menajot] y sus vertidos [nesajim] de vino de los 12 toros, de los dos carneros y de los 14 borregos según su número como corresponde¹⁵^:3;
19	y también ofrecerán un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat], además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3 y su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5; y también sus vertidos [nesajim] de vino²⁸^:7 y agua (ya que todos los días de Sucot se hacía también vertido de agua^§7).
20	El TERCER día de Sucot [17 de Tishrei] ofrecerán 11 toros, dos carneros y 14 borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
21	y ofrecerán sus obsequios de harina [menajot] y sus vertidos [nesajim] de vino de los 11 toros, de los dos carneros y de los 14 borregos según su número como corresponde¹⁵^:3;
22	y también ofrecerán un chivo como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat], además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3 y su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5, y también su vertido de vino²⁸^:7.
23	El CUARTO día de Sucot [18 de Tishrei] ofrecerán 10 toros, dos carneros y 14 borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
24	ofrecerán sus obsequios de harina [menajot] y sus vertidos [nesajim] de vino de los 10 toros, de los dos carneros y de los 14 borregos según su número como corresponde¹⁵^:3;
25	y también ofrecerán un cabrito como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat], además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5 y su vertido de vino²⁸^:7.
26	El QUINTO día de Sucot [19 de Tishrei] ofrecerán nueve toros, dos carneros y 14 borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
27	y ofrecerán sus obsequios de harina [menajot] y sus vertidos [nesajim] de vino de los nueve toros, de los dos carneros y de los 14 borregos según su número como corresponde¹⁵^:3;
28	y también ofrecerán un chivo como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat], además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, y su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5, y también su vertido de vino²⁸^:7.
29	El SEXTO día de Sucot [20 de Tishrei] ofrecerán ocho toros, dos carneros y 14 borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
30	y ofrecerán sus obsequios de harina [menajot] y sus vertidos [nesajim] de vino de los ocho toros, de los dos carneros y de los 14 borregos según su número como corresponde¹⁵^:3;
31	y también ofrecerán un chivo como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat], además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5 y sus vertidos [nesajim] de vino²⁸^:7 y agua (ya que todos los siete días de Sucot se hacía también vertido de agua^§7).
32	El SÉPTIMO día de Sucot [21 de Tishrei – Hoshaná-Rabá] ofrecerán siete toros, dos carneros y 14 borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
33	y ofrecerán sus obsequios de harina [menajot] y sus vertidos [nesajim] de vino de los siete toros, de los dos carneros y de los 14 borregos según su número como corresponde con ellos¹⁵^:3;
34	y también ofrecerán un chivo como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat], además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5 y su vertido de vino²⁸^:7.
35	El OCTAVO día de Sucot [22 de Tishrei] será un día extra para quedarse ustedes festejando conmigo [Shminí-Atzéret] al entrar de sus sucot a sus casas; y ninguna labor de trabajo creativo [de las 39 melajot] realizarán en él (a menos que sea necesaria para preparar comida^{She. 12}^:16).
36	Ofrecerán un pequeño sacrificio adicional que se quema como ofrenda al fuego y aroma placentero en honor al Eterno [Korbán-Musaf] de un toro, un carnero y siete borregos en su primer año de vida, los cuales serán íntegros (sin ningún defecto^{Vai. 22}^:22);
37	y ofrecerán sus obsequios de harina [menajot] y sus vertidos [nesajim] de vino del toro, del carnero y de los siete borregos según su número como corresponde¹⁵^:3;
38	y también ofrecerán un chivo como sacrificio por el pecado [Korbán-Jatat]; además del sacrificio que se quema a diario [Korbán-Olat-Tamid]²⁸^:3, su obsequio de harina [minjá]²⁸^:5 y su vertido de vino²⁸^:7.
39	Estos sacrificios los ofrecerán en honor al Eterno en sus fiestas, sin contar a las ofrendas voluntarias que ofrecerán en los días intermedios de la fiesta [Jol-Hamoed]^§⁷, como sus juramentos [néder]^{Vai. 7}^:16 y sus donaciones [nedabá]^{Vai. 7}^:16; ya sean de sacrificios suyos que se queman [Korbán-Olá]^{Vai. 1}^:1, de obsequios suyos de harina [menajot]^{Vai. 2}^:1, de vertidos suyos de vino [nesajim] o de sacrificios suyos de paz [Korbán-Shlamim]^{Vai. 7}^:16".
Bamidbar {Números} 30
1	Y Moshé dijo a los hijos de Israel todas las leyes de los sacrificios adicionales, conforme a todo lo que le había ordenado El Eterno a Moshé que les dijera²⁸^:2.

	Parashat Matot
	juramentos de un hombre o de una muchacha soltera
2	Habló Moshé a los 12 jefes de las tribus de los hijos de Israel diciendo: "Esto es lo que ha ordenado El Eterno que yo les diga:
3	Si un hombre hace un juramento al Eterno [néder], o hace una promesa [shevuá] en la que se prohíbe a sí mismo tener provecho de un objeto haciéndolo prohibido para su alma; no profanará su palabra, sino que conforme a todo lo que salga de su boca en estos juramentos, él actuará.
4	Y también si una mujer hace un juramento al Eterno [néder] o se prohíbe a sí misma tener provecho de un objeto, haciéndolo prohibido para ella mientras estaba viviendo en la casa de su padre (antes de casarse) y estaba en su juventud (entre 11 y 12 años),
5	y cuando su padre escuchó el juramento de ella o acerca del objeto prohibido que ella prohibió a su alma, guardó silencio su padre a lo que escuchó; entonces se mantendrán todos sus juramentos, y también todo objeto que le quedó prohibido, que ella prohibió a su alma, se mantendrá prohibido.
6	Pero si le invalida su padre esta prohibición el mismo día que la escuchó; entonces todos sus juramentos y todo objeto que le quedó prohibido, que ella prohibió a su alma, no se mantendrá prohibido. Y si después de esto, ella transgrede su prohibición sin saber que su padre se la había anulado; El Eterno se lo perdonará a ella, pues ya le invalidó su padre esta prohibición.
	juramentos de una muchacha comprometida
7	Si en efecto ella queda comprometida con un hombre [kidushin] y hasta entonces su padre no había escuchado sus promesas^§35 y por lo tanto no se las anuló de forma que sus juramentos estaban todavía válidos para ella, o estaba válida la promesa que fue pronunciada por sus labios con la que se prohibió un objeto a su alma;
8	y cuando escuchó esta prohibición su marido con el que se había comprometido, y el mismo día que la escuchó guardó silencio; entonces se mantendrán sus juramentos; y también el objeto que le quedó prohibido, que ella prohibió a su alma, se mantendrá prohibido.
9	Pero si el mismo día que la escuchó su marido, le invalida a ella lo que dijo, y junto con su padre le anula el juramento que estaba todavía válido para ella o la promesa que fue pronunciada por sus labios con la que se prohibió un objeto a su alma; entonces quedará anulada. Y si después ella transgrede su prohibición sin saber que fue anulada, El Eterno perdonará a ella.
10	El juramento de una mujer viuda o una mujer divorciada; como no hay nadie que se los pueda anular, todo objeto que se prohíba a su alma se mantendrá prohibido para ella.
	juramentos de una mujer casada
11	Si una mujer casada en la casa de su marido hace un juramento [néder], o se prohíbe a sí misma tener provecho de un objeto, haciéndolo prohibido para su alma en promesa [shevuá],
12	y cuando escuchó su marido esta prohibición, le guardó silencio o se murió y no le invalidó lo que dijo; entonces se mantendrán todos sus juramentos; y también todo objeto que le quedó prohibido, que ella prohibió a su alma, se mantendrá prohibido.
13	Pero si en efecto se los anula su marido el mismo día que la escuchó; todo lo que haya salido de sus labios, ya sea uno de sus juramentos o que un objeto quedó prohibido a su alma; no se mantendrá prohibido. Y dado que su marido se los anuló, si después ella transgrede su prohibición sin saber que ya fue anulada, El Eterno se lo perdonará a ella.
14	Cualquier juramento [néder] o promesa que cause que un objeto le quede prohibido [shevuá] a esta mujer de manera que le causa aflicción al alma; su marido si quiere, hará que se mantenga prohibido o su marido lo anulará. Sin embargo prohibiciones que no le causan aflicción al alma o que no afecten su relación de pareja^§35, no se los puede anular.
15	Y si en efecto le guardó silencio su marido todo ese día hasta que oscureció y ya se considera el día siguiente; entonces el marido mantuvo válidos a todos los juramentos de ella y a todos los objetos que le habían quedado prohibidos a ella. El marido los mantuvo válidos, ya que le guardó silencio el día que los escuchó.
16	Pero si el marido al principio ACEPTA los juramentos, y luego se arrepiente y en efecto se los anula a todos estos juramentos, incluso que haya sido el mismo día desde que los escuchó; los juramentos no quedarán anulados (a menos de que anule al marido su aceptación de los juramentos delante de un rabino)^§35 y si ella cree que sí fueron anulados como corresponde y por eso los transgrede, entonces al marido se le atribuirá el delito de ella".
17	Estos son los decretos que le ordenó El Eterno a Moshé respecto la forma de anular los juramentos entre un hombre y su mujer³⁰^:11; y entre un padre y su hija en su juventud, mientras estaba viviendo en la casa de su padre (antes de casarse)³⁰^:4.
Bamidbar {Números} 31
	guerra con midián
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Véngate en efecto del abuso que le fue hecho al pueblo de Israel por parte de los midianim {madianitas [norte de Arabia Saudita]} {=descendientes de Midián^{Ber. 25}^:2} al engañarlos a ustedes para que hagan idolatría²⁵^:18. Y después te reunirás con las almas de tu pueblo en el Mundo Venidero".
3	De todas formas, inmediatamente habló Moshé al pueblo diciendo: "Que se armen los hombres más justos de ustedes, para formar el ejército; para que hagan la guerra en contra de Midián, y efectuar así la venganza del Eterno en contra de Midián.
4	Que sean mil personas por tribu, siendo mil personas por cada tribu de todas las tribus de Israel, los que ustedes vayan a enviar a la guerra".
5	Sin embargo, ellos no querían ir a la guerra para que todavía no muera Moshé; hasta que fueron enviados a la fuerza los miles de soldados de Israel, siendo mil personas por cada tribu; 12000 hombres armados para formar el ejército {=12x1000}.
6	Entonces los envió a ellos Moshé, mil personas por cada tribu para formar el ejército [=12000]; tanto a ellos como a Pinjás²⁵^:7 el hijo de Elazar el Cohén como al cohén asignado para la guerra^{Dev. 20:2}, para que así todos juntos vayan a formar el ejército. Ellos llevaban los utensilios sagrados (el Arca^{She. 25}^:10 y el Tzitz^{She. 28}^:36 {=placa que va en la frente}) para contrarrestar los hechizos de Bilam²²^:5 y también las trompetas de los toquidos que llaman a la guerra¹⁰^:9 estaban en su mano.
7	Atacaron a Midián tal como había ordenado El Eterno a Moshé, los rodearon y mataron a todos los adultos^§19 varones.
8	También a los reyes de Midián mataron junto con los cadáveres de su pueblo^§26: 1) a Eví [hijo de Eifá^{Ber. 25}^:4], 2) a Réquem [hijo de Janoj], 3) a Tzur [=Balak²²^:2] [hijo de Éfer], 4) a Jur [hijo de Avidá] y 5) a Reba [hijo de Eldaá]^§14; los cinco reyes de Midián que eran todos igual de malvados, y Bilam el hijo de Beor²²^:5 que justo regresó a Midián^§19 a pedir que le paguen por sus consejos²⁴^:15, para que no lo maten hizo un hechizo y se elevó por los cielos; pero Pinjás utilizó el Nombre del Eterno y así se elevó el también y lo hizo bajar, después lo amonestó por haber ido a Egipto para intentar matar a Israel^{She. 1}^:9, por enviarle a ellos al pueblo de Amalek^{She. 17}^:8, por intentar maldecirlos²²^:22 y por enviarles mujeres a seducirlos a pecar²⁵^:1; por eso también a él lo mataron con espada.
9	De los hijos de Israel no murió ni uno solo^§7, y tomaron cautivas a las mujeres de Midián, a sus niños, también a todos sus animales, a todos sus ganados, y a todas sus pertenencias saquearon.
10	A todas sus ciudades en las que habitaban y a todos sus palacios, los quemaron al fuego.
	al regresar de la guerra
11	Luego, los soldados tomaron a todo el botín de objetos, y a todo el despojo de personas y animales;
12	y se lo llevaron tal cual a Moshé y a Elazar el Cohén y a toda la comunidad de los hijos de Israel; entregándoles a las personas en cautiverio, al despojo de animales y al botín de objetos. Todo eso en el campamento de Israel que estaba en Arbot-Moab {=las praderas de Moab} {Juwafat-al-Kafrayn}, la cual se encuentra sobre el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó}.
13	Y antes de que nadie pueda tomar del despojo, salieron Moshé, Elazar el Cohén y todos los dirigentes de la comunidad a su encuentro, hacia afuera del campamento.
14	Moshé se irritó en contra de los que controlaban a los soldados; aquellos que eran responsables sobre mil soldados cada uno y aquellos que eran responsables sobre cien soldados cada uno^{She. 18}^:21, que volvían con el ejército después de la guerra.
15	Cuando vio Moshé que ellos traían vivas a las mujeres de Midián y a sus niños, les dijo a ellos Moshé: "¿Acaso dejaron con vida a todas las mujeres?
16	Pero si estas mismas mujeres fueron las que vinieron a seducir a los hijos de Israel según lo que dijo Bilam en su consejo²⁴^:15, para hacer que ellos engañen al Eterno en aquella ocasión en la que se inclinaron al ídolo de Báal Peór²⁵^:1, y que causó la epidemia mortal en la comunidad del Eterno.
17	Por eso ahora, maten a todos los niños varones; y también a toda mujer que tenga la edad en la que pueda estar con un hombre acostándose con un varón, mátenla.
18	Y toda niña que quede entre las mujeres, que no tenga la edad en la que pueda acostarse con un varón, déjenla viva para ustedes.
19	Y ustedes como están impuros, establézcanse afuera del campamento por siete días¹⁹^:11 hasta purificarse; y también todo el que toque el arma que mató a un individuo y todo el que haya tocado un cadáver; que se purifique al SER SALPICADO con el agua que fue mezclada con cenizas de la vaca roja al tercer día y al séptimo día¹⁹^:11. Esto se aplica tanto a ustedes, como a las personas que ustedes están tomando en cautiverio haciéndolas sus esclavos^{Vai. 25}^:44, que en un futuro se llegue a impurificar.
20	Y también cualquier ropa, cualquier objeto de cuero, cualquier objeto hecho con partes de la cabra (como sus cuernos, pezuñas o huesos) y cualquier objeto de madera; lo purificarán de esta forma".
	hacer aptos a los recipientes de comida [hejsher-kelim]
21	Dijo Elazar el Cohén a los hombres del ejército que volvían de la guerra: "Este es el decreto de la Torá de cómo hacer aptos a los recipientes de comida, que ordenó El Eterno a Moshé:
22	Incluso que vayan a purificar a los recipientes del botín que tengan impureza de muertos; sin embargo, los recipientes de oro, de plata, de cobre, de hierro, de estaño y de plomo;
23	todo recipiente que al usarse se coloca sobre fuego, para extraer los alimentos prohibidos absorbidos dentro de él, también lo harán pasar por fuego; si se usa para asar (como la parrilla y la brocheta) quedará permitido al meterlo al fuego [=libún], y si este recipiente se usa para cocinar (como la olla y la cacerola) quedará permitido al meterlo en agua hirviendo [=hagalá] y así quedará puro, pero antes de que lo puedan usar a este recipiente; en el agua donde se purifica una mujer nidá^{Vai. 15}^:19 se purificará [=tevilat-keilim], al sumergirlo en una Mikve {=baño ritual}. Y todo recipiente que al usarse no se coloca sobre fuego, únicamente lo harán pasar por el agua de la Mikve y ya se podrá usar.
24	Y además, ustedes lavarán sus ropas en una Mikve {=baño ritual} al séptimo día, se sumergirán a ustedes mismos en el agua de la Mikve y quedarán totalmente puros en la noche¹⁹^:19. Después podrán entrar al campamento sagrado, que es el patio del Mishkán^{She. 27}^:9.
	repartición del despojo de la guerra
25	Dijo El Eterno a Moshé diciendo:
26	"Obtén el número de cabezas que hay en el despojo que fue tomado en cautiverio; de las personas y de los animales. Lo contarás tú, junto con Elazar el Cohén y los 12 dirigentes de las tribus^§19, jefes de los padres de la comunidad.
27	Después repartirás el despojo MITAD Y MITAD entre los que tomaron parte en la guerra, que salieron a luchar con el ejército, y entre todo el resto de la comunidad.
28	1) Ofrecerás un TRIBUTO para El Eterno de la parte de las personas de la guerra que salieron a luchar con el ejército; un alma de cada 500 {=0.2%}, de las personas cautivas, de las vacas, de los burros y de las ovejas;
29	de su mitad en el despojo lo tomarás {0.1% del total}, y se lo darás a Elazar el Cohén como ofrenda delante del Eterno.
30	2) Y de la mitad de los hijos de Israel, tomarás como tributo una porción de cada 50 {=2%, siendo 1% del total}, de las personas cautivas, de las vacas, de los burros, de las ovejas y del resto de los animales; y se los darás a los levitas, encargados de la vigilancia del Mishkán del Eterno¹^:53".
31	Entonces hicieron Moshé y Elazar el Cohén tal como le ordenó El Eterno a Moshé y contaron a todas las personas y los animales del despojo.
32	Este fue EL TOTAL de los seres vivos del despojo que ellos contaron para repartirlo, sin contar el resto de los objetos del saqueo (como los recipientes de comida), que ellos saquearon con el ejército: Ovejas: 675,000;
33	vacas: 72,000;
34	burros: 61,000;
35	y seres humanos: de las mujeres que no tenían la edad en la que podrían acostarse con un varón³¹^:18, todas ellas eran 32,000 individuos.
36	1) Y fue separada LA MITAD del despojo, la parte que le corresponde a los que salieron a luchar con el ejército: Siendo el número de ovejas: 337,500 {=675000÷2};
37	y resultó el tributo al Eterno {0.1%} de las ovejas: 675 {=675000÷1000}.
38	Las vacas eran 36,000 {=72000÷2} y resultó el tributo al Eterno: 72 vacas {=72000÷1000}.
39	Los burros eran 30,500 {=61000÷2} y resultó el tributo al Eterno: 61 burros {=61000÷1000}.
40	Los seres humanos eran 16,000 {=32000÷2} y resultó el tributo al Eterno: 32 personas {=32000÷1000}.
41	Y entregó Moshé al tributo como ofrenda para El Eterno a Elazar el Cohén, tal como le había ordenado El Eterno a Moshé³¹^:29.
42	2) Y de LA OTRA MITAD, correspondiente a los hijos de Israel; que separó Moshé para ellos de las personas que formaron el ejército,
43	fue separada la mitad del despojo, la parte que le corresponde a la comunidad: De las ovejas: 337,500 {=675000÷2};
44	de las vacas 36,000 {=72000÷2};
45	de los burros 30,500 {=61000÷2};
46	y de los seres humanos 16,000 {=32000÷2}.
47	Tomó Moshé de la mitad de los hijos de Israel la separación de uno por cada 50 {=2%, sindo 1% del total} de las personas y de los animales [6750 ovejas, 720 vacas, 610 burros y 320 personas]; y se los entregó a los levitas, encargados de la vigilancia del Mishkán del Eterno¹^:53, tal como le había ordenado El Eterno a Moshé³¹^:30.
	ofrenda del tributo del despojo
48	Se acercaron a Moshé los que controlaban a los miles de soldados; aquellos que eran responsables sobre mil soldados cada uno y también aquellos que eran responsables sobre cien soldados cada uno,
49	y le dijeron a Moshé: "Nosotros tus servidores ya obtuvimos el recuento de las cabezas de las personas que fueron a la guerra que estaban a nuestro mando al saquear a las mujeres de Midián³¹^:9; y no hubo entre ellos ningún hombre que haya pecado alguna con ellas^§41.
50	Pero queremos ofrecer una ofrenda en nombre al Eterno, cada persona de los objetos de oro que encontró: pulseras que se usan en el pie, brazaletes, anillos, aretes y adornos de la zona genital; para expiar así por nuestras almas delante del Eterno, de cualquier MAL PENSAMIENTO que habremos tenido con aquellas mujeres pero ¡por supuesto que nadie de nosotros las volteó a ver o se quedó a solas con alguna de ellas, para no acabar así en el Guehinom!"
51	Y tomó Moshé junto con Elazar el Cohén al oro de ellos para pesarlo^§33, todos esos objetos que servían para adornarse y ninguno de ellos estaba roto^§19.
52	Fue todo el oro de la ofrenda que ofrecieron para El Eterno 16750 siclos {16750×16 g=268 Kg}, de parte de los responsables sobre mil soldados cada uno y también de parte de los responsables sobre cien soldados cada uno.
53	Pero el resto de los objetos^§24, las personas del ejército los despojaron y sí se los quedaron, cada uno la porción de él.
54	Y tomó Moshé junto con Elazar el Cohén al oro de los responsables sobre mil soldados cada uno y los responsables sobre cien soldados cada uno; y lo llevaron al Óhel-Moed {=Tienda del Encuentro}^{She. 26}^:1, para que sea un recordatorio que traiga beneficio a los hijos de Israel, delante del Eterno.
Bamidbar {Números} 32
	la petición de las tribus de gad y reubén
1	A diferencia de las otras tribus, mucho ganado tenían los hijos de Reubén y los hijos de Gad, el cual obtuvieron^§41 del despojo de la guerra con midián^31:36 y era muy grande; y cuando ellos vieron a la tierra de Iazer²¹^:32 {Balqa [oeste de Jordania]} y a la tierra de Guilad^{Ber. 37}^:25 {Galáad [noroeste de Jordania]}, percibieron que ese lugar era un lugar propicio para pastar ganado.
2	Entonces fueron los hijos de Gad y los hijos de Reubén y le dijeron a Moshé, a Elazar el Cohén y a los dirigentes de la comunidad, diciendo:
3	"Las ciudades de Atarot {Khirbat-Ataruz}, Dibón {Dhibán}, Iazer {Khirbet-Sara}, Nimrá {Tel-Nimrin}, Jeshbón {Tel-Hesban}²¹^:25, Elalé {Al-'al}, Sebam {Wadi al-Hesban}, Nebó {Nebo} y Beón {Ma'in};
4	toda la tierra que golpeó El Eterno a sus habitantes frente a la comunidad de Israel es tierra de ganado, y nosotros tus servidores tenemos mucho ganado".
5	Luego dijeron: "Si hemos encontrado simpatía en tus ojos, que sea entregada esta tierra a nosotros tus servidores como propiedad; y así ¡no nos hagas atravesar el río Jordán!"
6	Contestó Moshé a los hijos de Gad y a los hijos de Reubén: "¿Acaso sus hermanos van a ir a la guerra y mientras tanto ustedes se van a asentar aquí?
7	Y si ustedes se quedan aquí, todos van a pensar que es porque tienen miedo de participar en la guerra, entonces ¿por qué habrían de sacar ustedes a la voluntad del corazón de los hijos de Israel de atravesar a la tierra que les ha dado El Eterno a ellos [la tierra de Israel]?
8	Así hicieron ya sus ancestros (los espías), cuando los mandé de enfrente a Kadesh-Barnea {Har Ramón [al suroeste de Israel]} a ver la tierra de Israel:¹³^:26
9	Ellos subieron hasta el valle de Eshkol {Telem}, ahí vieron a la tierra de Israel y sacaron la voluntad del corazón de los hijos de Israel, haciendo que no quieran entrar a la tierra que les ha dado El Eterno.
10	Entonces se encendió la furia del Eterno en aquel día y juró diciendo:¹⁴^:22
11	«No verán las personas que salieron de Egipto, de 20 años en adelante hasta los 60 años^§7, la tierra que les prometí a Abraham^{Ber. 15}^:18, a Itzjak^{Ber. 26}^:3 y a Iaacov^{Ber. 35}^:11, porque ellos no cumplieron mi voluntad.
12	Menos Calev el hijo de Iefuné¹³^:6 el kenizí [ya que era hijastro de Knaz^{Shoftim 1}^:13] y Iehoshúa el hijo de Nun¹³^:8, ya que ellos sí cumplieron la voluntad del Eterno».
13	Y se encendió la furia del Eterno contra Israel y los hizo andar deambulando en el desierto por 40 años, hasta que se terminó toda la generación que había actuado mal a los ojos del Eterno²⁰^:1.
14	Pero ahora ustedes se han puesto en vez de sus ancestros, convirtiéndose en seguidores de hombres pecadores; al aumentar y encender todavía más la furia del Eterno en contra de Israel.
15	Si ustedes ahora se apartan de Él, Él va a aumentar más el tiempo^§43 que va a dejar a este pueblo aquí en el desierto; y entonces ustedes ¡habrán destruido a todo este pueblo!"
	compromiso de las tribus de gad y reubén
16	Cuando Moshé terminó de hablar, los hijos de Gad y los hijos de Reubén se acercaron a él y le dijeron: "Primero, corrales de ovejas vamos a construir aquí para nuestro ganado y también ciudades para nuestros niños;
17	después, nosotros para ayudar a conquistar la tierra de Israel, nos equiparemos rápidamente de armamento para salir a luchar, incluso delante del resto de los hijos de Israel, hasta que hayamos llevado a todo el pueblo a sus lugares; mientras tanto, se quedarán nuestros niños en las ciudades amuralladas que les hayamos construido, para protegerlos de los habitantes de la tierra.
18	No vamos a volver a nuestras casas hasta que HEREDEN los hijos de Israel toda la tierra, cada uno su herencia.
19	Pero nosotros no vamos a heredar la tierra de Israel junto con ellos atravesando el río Jordán hacia el oeste y más allá; pues ya fue entregada nuestra herencia a nosotros fuera de la tierra de Israel, atravesando el río Jordán hacia el este [Jordania]".
20	Les contestó a ellos Moshé: "Si van a hacer esto que han dicho: · Si en verdad se van a equipar de armamento para ir delante del pueblo del Eterno a la guerra ayudando a sus hermanos a conquistar la tierra de Israel;
21	· y de parte de ustedes todo hombre equipado de armamento va a atravesar el río Jordán delante del pueblo del Eterno, hasta que El Eterno (que Él es el que va a hacer la guerra)^§41 les herede la tierra de sus enemigos y ellos sean expulsados delante de Él;
22	· y va a ser CONQUISTADA la tierra delante del pueblo del Eterno; · y solo después de eso van a regresar a este lugar; entonces ustedes quedarán limpios de toda culpa ante El Eterno y ante el pueblo de Israel, y esta tierra pasará a ser de su propiedad delante del Eterno.
23	Pero si no lo van a hacer así, entonces habrán pecado en contra El Eterno su Dios; y en ese caso deben conocer a su pecado, ya que cuando estén en una situación de peligro^§41, este pecado los encontrará a ustedes y los castigará.
24	Así que construyan aquí para ustedes: ciudades para colocar ahí a sus niños y corrales para colocar a sus ovejas. Y a pesar de que yo los obligué a ayudar a sus hermanos hasta la CONQUISTA³²^:22 de la tierra, lo que salió de sus bocas lo deben cumplir y deben quedarse ahí hasta que ellos se repartan y HEREDEN a la tierra³²^:18".
25	Dijo todo el grupo unido de los hijos de Gad y los hijos de Reubén a Moshé diciendo: "Nosotros tus servidores vamos a hacer tal como el señor nos ordena.
26	Nuestros niños, nuestras mujeres, nuestro ganado y todos nuestros animales; se quedarán allá en las ciudades de Guilad {Galáad [noroeste de Jordania]},
27	y nosotros tus servidores vamos a hacer atravesar a todo hombre equipado de armamento delante del pueblo del Eterno que sea parte del ejército para luchar en la guerra, tal como el señor habló".
28	Entonces ordenó acerca de ellos Moshé a los próximos líderes del pueblo:²⁷^:18 A Elazar el Cohén, a Iehoshúa el hijo de Nun, y a los 12 jefes de todos los padres de las tribus de los hijos de Israel³⁴^:19;
29	y les dijo Moshé: "Si van a atravesar los hijos de Gad y los hijos de Reubén junto con ustedes el río Jordán, todo hombre equipado de armamento para luchar en la guerra delante del pueblo del Eterno, y se van a quedar con ustedes hasta que la tierra sea conquistada delante de ustedes; entonces ustedes les darán a ellos la tierra de Guilad como propiedad.
30	Pero si no van a atravesar el río equipados de armamento junto con ustedes; entonces ellos tendrán propiedad junto con ustedes en la tierra de Canaán [Israel]".
31	Respondieron los hijos de Gad y los hijos de Reubén diciendo: "Lo que ha hablado El Eterno a nosotros tus servidores, así haremos:
32	Nosotros vamos a atravesar equipados de armamento para luchar delante del pueblo del Eterno a la tierra de Canaán [Israel], y gracias a eso se quedará con nosotros la propiedad de nuestra herencia de este lado del río Jordán [Jordania]".
	entrega de la tierra a las tribus de reubén y gad
33	Y les entregó a ellos Moshé la tierra que pedían; a los hijos de Gad, a los hijos de Reubén y también le entregó tierra a media tribu de Menashé el hijo de Iosef [a las familias majirí y guiladí²⁶^:29]^§25; porque como eran sabios en Torá^{Shoftim 5}^:14, iban a poder orientar a las otras dos tribus^§43. A todos ellos les entregó la tierra del reino de Sijón²¹^:25 el rey del pueblo emorí {amorreo} y la tierra del reino de Og²¹^:35 el rey de Bashán {Haurán [sur de Siria]}; les repartió el terreno según la cantidad de ciudades que había en las fronteras^§⁴³, aquellas ciudades que estaban en la tierra a su alrededor.
34	Ahí reconstruyeron los hijos de GAD: A la ciudad de Dibón {Dhibán}, Atarot {Khirbat-Ataruz}³²^:3 y Aroer {'Ara'ir},
35	Atrot-Shofán, Iazer {Khirbet-es-Sar}, Iogbehá {Al-jubayhah},
36	Beit-Nimrá {Tel-Nimrin} y Beit-Harán {Tell-Iktanu}; todas ellas eran ciudades amuralladas para sus niños y con corrales de ovejas para su ganado.
37	Los hijos de REUBÉN reconstruyeron: A la ciudad de Jeshbón {Tel-Hesban}, Elalé {Al-'al}, Quiriatáim {Al-Qurayyat};
38	Nebó {Nebo} y Báal-Meón [=Beón³²^:3] {Main} [la ciudad de Balak] (estas dos fueron cambiadas de nombre, ya que esos eran los nombres de sus ídolos^{She. 23}^:13), y también reconstruyeron a Sibmá [=Sebam³²^:3] {Wadi al-Hesban}. Y le pusieron nuevos nombres a esos lugares que tenían nombres idólatras, nombrando a esas ciudades como el nombre de las personas que las reconstruyeron.
39	Fueron los hijos de Majir el hijo de MENASHÉ^{Divrei-Haiamim A. 7}^:¹⁶ a la ciudad^§31 de Guilad^{Ber. 31}^:48 {Al-Hasán [noroeste de Jordania]} y la conquistaron; y expulsaron al pueblo emorí {amorreo} que estaba ahí.
40	Entonces entregó Moshé a la ciudad de Guilad a los hijos^§19 de Majir el hijo de Menashé, y se establecieron ahí.
41	También Iaír que aunque era de la tribu de Iehudá, era hijo de la familia de Menashé por parte de su mamá^{Divrei-Haiamim A. 2}^:²²; por eso, fue a la tierra de Guilad, conquistó sus 23^{Divrei-Haiamim A. 2}^:²² aldeas, y las llamó 'Javot-Iaír' {en hebreo = las aldeas de Iaír} {Layat [sur de Siria]} llamándolas a su nombre, ya no tenía hijos hombres.
42	Igualmente Nóbaj, de la tribu de Menashé^§26, fue y conquistó a la ciudad de Kenat {Qanawat [sur de Siria]} y sus aldeas aledañas, y la llamó 'Nóbaj' a su nombre; sin embargo, como sus hijos no podían llamarlas con el nombre de su papá; les tuvieron que cambiar de nombre^§40.

	Parashat Masei
Bamidbar {Números} 33
	los 42 lugares que recorrieron los hijos de Israel
1	Estos son los viajes que hicieron los hijos de Israel, desde que salieron milagrosamente de la tierra de Egipto según sus formaciones; a través de Moshé y Aharón^{She. 12}^:41.
2	Ya que escribió Moshé los lugares de partida de todos sus viajes por orden del Eterno; y estos fueron los 42 lugares de partida de todos sus viajes:
3	1) Comenzaron sus viajes en Ramsés, donde eran esclavos; ellos partieron de Ramsés {Fayún}^{She. 12}^:37 en el mes primero, el día 15 del primer mes [15 de Nisán del 2448]; esto fue al día siguiente de cuando ofrecieron el sacrificio de pésaj^{She. 12}^:18, cuando salieron los hijos de Israel con la mano alzada (habiendo ganado fama por todo su poder) a los ojos de todo el pueblo de Egipto¹⁴^:8.
4	En ese momento los egipcios estaban ocupados enterrando [del 15 al 18 de Nisán]^§14 a aquellos egipcios que dañó El Eterno cuando murieron todos los primogénitos^{She. 12}^:29; y a sus ídolos destruyó cuando efectuó El Eterno contra ellos a sus sentencias [la noche del 15 de Nisán]^{She. 12}^:12.
5	2) Así partieron los hijos de Israel de Ramsés {Fayún} y acamparon en Sukot^{She. 12}^:37 [15 de Nisán], donde siete nubes milagrosas los comenzaron a proteger [=Ananei-Hakabod].
6	3) Partieron de Sukot y acamparon en Etam^{She. 13}^:20 [16 de Nisán], que está al borde del desierto.
7	4) Partieron de Etam y se volvieron hacia Pi-Hajirot [=Pitom]^{She. 14}^:2 {El-Aldabiya}, que está al frente del lugar del ídolo egipcio Báal-Tzefón; y acamparon delante de Migdol {Maghrat al-Bahri} [17 de Nisán].
8	5) Partieron de Pnei-Hajirot [=Pi-Hajirot] y atravesaron en seco dentro del mar hacia el desierto^{She. 14}^:29 [21 de Nisán], y a la orilla del mar recogieron las piedras preciosas de los egipcios. Después anduvieron tres días de camino en el desierto de Etam^{She. 15}^:22 y acamparon en Mará {Bir el-Mura} [24 de Nisán], donde milagrosamente el agua amarga se transformó en potable^{She. 15}^:25.
9	6) Partieron de Mará y llegaron a Elim^{She. 15}^:27 {Ein-Musa} [25 de Nisán]. En Elim había 12 manantiales de agua potable y 70 palmeras de dátiles; y acamparon ahí.
10	7) Partieron de Elim y acamparon a la orilla del Iam-Suf^{She. 14}^:4 [Mar Rojo] [14 de Iyar].
11	8) Partieron del Iam-Suf y acamparon en el desierto de Sín [15 de Iyar]^{She. 16}^:1, ahí les cayó el Man^{She. 16}^:12.
12	9) Partieron del desierto de Sín y acamparon en Dofká^{She. 17}^:1 {Serabit el-Jadim}.
13	10) Partieron de Dofká y acamparon en Alush^{She. 17}^:1 {Wadi Feiran}, ahí comenzaron^§8 a cuidar Shabat^{She. 16}^:23 [22 de Iyar].
14	11) Partieron de Alush y acamparon en Refidim {El-Karm} [23 de Iyar], pero como no estudiaron suficiente Torá no había ahí agua para que el pueblo pueda beber^{She. 17}^:1, y milagrosamente Dios les sacó agua de una roca^{She. 17}^:6.
15	12) Partieron de Refidim y acamparon en el desierto de Sinai^{She. 19}^:1 {El-Esbaeya} [1º de Siván] donde recibieron la Torá^{She. 20}^:15.
16	13) Partieron del desierto de Sinai [20 de Iyar del 2449] y acamparon en Kivrot-Hataavá¹⁰^:12 {Wadi Murra} [21 de Iyar], ahí el pueblo reclamó por la falta de carne¹¹^:4 y fue castigado¹¹^:33.
17	14) Partieron de Kivrot-Hataavá y acamparon en Jatzerot¹¹^:35 {Ain el-Hudhera} [22 de Siván], ahí Miriam habló mal de Moshé¹²^:2 y fue castigada¹²^:10.
18	15) Partieron de Jatzerot y acamparon en Ritmá¹²^:16 {Nájal Arod [al suroeste de Israel]} [29 de Siván] donde hay arbustos de retama, ahí los espías hablaron mal de la tierra de Israel¹³^:28 y fueron castigados¹⁴^:37. Se quedaron ahí 19 años^{Dev. 1}^:46 [hasta el 2468] (y después dieron vueltas en el desierto otros 19 años^{Dev. 2}^:14).
19	16) [En el 2468] partieron de Ritmá y acamparon en Rimón-Péretz donde hay árboles de granadas.
20	17) Partieron de Rimón-Péretz y acamparon en Livná donde se fabrican ladrillos.
21	18) Partieron de Livná y acamparon en Risá donde hay un valle.
22	19) Partieron de Risá y acamparon en Kehelata, ahí se congregó Córaj en contra de Moshé¹⁶^:1 y fue castigado¹⁶^:32.
23	20) Partieron de Kehelata y acamparon en el monte Sháfer donde crecen buenos frutos.
24	21) Partieron del monte Sháfer y acamparon en Jaradá donde sufrieron por causa de la epidemia mortal que hubo¹⁷^:11.
25	22) Partieron de Jaradá y acamparon en Makhelot donde se congregaron juntos.
26	23) Partieron de Makhelot y acamparon en Tájat que está abajo de Makhelot.
27	24) Partieron de Tájat y acamparon en Táraj.
28	25) Partieron de Táraj y acamparon en Mitká donde el agua es dulce.
29	26) Partieron de Mitká y acamparon en Jashmoná.
30	27) Partieron de Jashmoná y acamparon en Moserot donde se rebelaron huyendo de la guerra²¹^:4.
31	28) Partieron de Moserot y acamparon en Bnei-Iaacán donde pasaron sufrimientos.
32	29) Partieron de Bnei-Iaacán y acamparon en Jor-Haguidgad.
33	30) Partieron de Jor-Haguidgad y acamparon en Iotbata un lugar bueno y agradable.
34	31) Partieron de Iotbata y acamparon en Avroná que es un pasadizo.
35	32) Partieron de Avroná y acamparon en Etzión-Guéver {Áqaba}.
36	33) Partieron de Etzión-Guéver y acamparon en el desierto de Tzin, que es Cadesh²⁰^:1 {Petra [Jordania]} [1º de Nisán del 2487], ahí Moshé le golpeó a la roca²⁰^:11 y fue castigado²⁰^:12.
37	34) Partieron de Cadesh y acamparon en el monte Hor²⁰^:22 {Jabal Harun}, que está al extremo de la tierra de Edom^{Ber. 36}^:8 [al suroeste de Jordania].
38	Entonces subió Aharón el Cohén al monte Hor según lo que le ordenó El Eterno y ahí murió²⁰^:28, en el año 40 desde la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto; en el quinto mes, el día primero del mes [1º de Av del 2487].
39	Aharón tenía 123 años cuando murió en el monte Hor.
40	Como las nubes milagrosas que los protegían^{She. 13}^:22 las tenían por el mérito de Aharón; cuando él murió, las nubes desaparecieron y ellos se quedaron nuevamente a la vista de todos los pueblos. Cuando escuchó²¹^:1 Amalek el rey de Arad^§¹¹ {Tel-Arad} y su pueblo amalekí que vivía en el Néguev de la tierra de Cnaan [sur de Israel]; que murió Aharón y se terminó la protección de las nubes, querían matar a todo el pueblo; pero como tenían miedo que nuevamente Dios los salve^{She. 17}^:13, decidieron hacerse pasar por el pueblo cnaaní para que así los de Israel pidan en su rezo salvarse del pueblo cnaaní únicamente y no del pueblo amalekí; así que cuando vinieron los hijos de Israel ellos los atacaron; sin embargo, El Eterno los salvó milagrosamente²¹^:3.
41	35) Partieron del monte Hor y como Edom no les dejó pasar por su territorio, acamparon en Tzalmoná donde se impacientó el pueblo a causa del camino²¹^:4.
42	36) Partieron de Tzalmoná y acamparon en Punón²¹^:5 {Khirbat-Faynan}, ahí reclamó el pueblo por causa del Man y fue castigado²¹^:6.
43	37) Partieron de Punón y como Moab no les dejó pasar por su territorio, acamparon en Ovot²¹^:10 {Ein-Yahav}.
44	38) Partieron de Ovot y acamparon en Iyyéi-Haabarim, que está en la frontera de Moab²¹^:11.
45	39) Partieron de Iyyim [=Iyyéi-Haabarim] y acamparon en Divón-Gad [=arroyo de Zéred]^§26 {Wadi al-Hasa}²¹^:12, ahí El Eterno les prohibió atacar a Moab^{Dev. 2}^:9.
46	40) Partieron de Divón-Gad [en Av del 2487] y acamparon en Almón-Diblataima [=Arnón]^§²⁶ {Wadi Mujib}²¹^:13, ahí el pueblo emorí planeó matar al pueblo de Israel y Dios los salvó milagrosamente²¹^:15.
47	41) Partieron de Almón-Diblataima y acamparon en los montes de Abarim²¹^:31, en frente al lugar donde después fue enterrado Moshé^{Dev. 32}^:49, en el monte Nebó {Jabal Nibu [al oeste de Jordania]}.
48	42) Partieron de los montes de Abarim y acamparon en Arbot-Moab {=las praderas de Moab} {Juwafat-al-Kafrayn}²²^:1 la que está sobre el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó};
49	ahí acamparon sobre el río Jordán, y todo el campamento se extendía desde Beit-Haieshimot hasta Avel, la planicie de Shitim²⁵^:1 que está en Arbot-Moab {11.5 km×11.5 km=132 km²}.
	expulsar a todos los pueblos de israel
50	Habló El Eterno a Moshé en Arbot-Moab {=las praderas de Moab}, la que está sobre el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó}, diciendo:
51	"Habla a los hijos de Israel y les dirás a ellos: Cuando ustedes atraviesen el río Jordán hacia la tierra de Canaán [Israel],
52	van a expulsar a todos los habitantes de la tierra frente a ustedes; destruirán todos sus templos idólatras hechos de azulejos; sus figuras de metal destruirán pulverizándolas, y a todos sus altares idólatras aniquilarán.
53	Expulsarán a todos los habitantes de la tierra para que puedan establecerse en ella, ya que a ustedes es que he entregado la tierra de Cnaan para que la hereden.
54	Ustedes heredarán sus porciones en la tierra al repartírselas por sorteo entre sus familias; y por inspiración divina resultará en el sorteo que a la tribu grande tú le aumentarás la tierra de su herencia y a la tribu pequeña tú le disminuirás la tierra de su herencia. El lugar que ahí le salga a cada uno en el sorteo, será de él; pero según las tribus de sus ancestros es que heredarán la tierra, al repartirla primero en 12 porciones respectivas a las 12 tribus.
55	Pero si no van a expulsar a todos los habitantes de la tierra frente a ustedes, aquellas personas que dejen en la tierra de esos pueblos serán como clavos en sus ojos, como espinas a sus lados y los oprimirán a ustedes incluso en la parte^§41 de la tierra de Israel en la que sí se vayan a asentar.
56	Y entonces ustedes seguro van a acabar corrompiéndose por culpa de ellos^§33 y al final ¡todo lo que Yo había pensado hacerles a ellos^{She. 23}^:27, voy a acabar haciéndoselo a ustedes!"
Bamidbar {Números} 34
	los límites de la tierra de israel
1	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
2	"Establece para los hijos de Israel los límites de la tierra de Israel, y les dirás a ellos así: Cuando ustedes entren a la tierra de Cnaan [Israel] y quieran cumplir mitzvot {=preceptos} relativas a la tierra, deben de saber que estas se aplican solo en esta tierra sagrada^§15, la que se repartirán según lo que le tocará en el sorteo a cada uno de ustedes, como herencia³³^:54; la tierra de Cnaan según sus fronteras.
3	Este será para ustedes el límite del lado SUR: Comenzará desde el desierto de Tzin al sureste, el que está al lado de la tierra de Edom^{Ber. 36}^:8 [al suroeste de Jordania], quedando así para ustedes la esquina de la frontera sur al este, desde el extremo sur del Iam-Hamélaj {Mar Muerto}^{Ber. 19}^:25.
4	Y se inclinará para ustedes la frontera sur, desde el sur de ese mar hacia el suroeste^§37, hasta llegar a Maalé-Akravim, después seguirá por Tzin {Nájal Tzin} y terminará al sur de Kadesh-Barnea {Har Ramón}³²^:8; luego irá al suroeste^§40 hacia Jatzar-Adar {Nájal Lotz} y seguirá en línea recta hasta Atzmón {Ein-Hameará};
5	Se inclinará la frontera desde Atzmón al suroeste hacia el valle de Egipto {Wadi El-Arish}^§³⁰ y ese valle será la frontera del suroeste yendo hacia el norte hasta que termine en el mar {Mediterráneo}.
6	La frontera OCCIDENTAL será para ustedes: la costa del mar grande {Mediterráneo} y todas las islas que haya^§20 entre el valle de Egipto {El-Arish} y el monte que se llama Hor-Hahar {Jabal Aqra [Turquía]} estarán también dentro de la frontera. Esta será para ustedes la frontera occidental.
7	Esta será para ustedes la frontera NORTE: desde el mar grande {Mediterráneo} al noroeste se torcerá para ustedes hasta la cima de Hor-Hahar {Jabal Aqra [Turquía]}^§³⁰.
8	Desde la cima de Hor-Hahar, se torcerá hacia el sureste por el camino a Jamat {Hama [Siria]}^§³⁰, y seguirá hacia el este hasta que termine esa línea de la frontera en Tzedad {Izz al-Din^?};
9	después se inclinará y pasará la frontera por Zifrón {Alzaafaranah} hasta que termine el borde en Jatzar-Einán {Jabal al-Akrad}^§³⁰ al noreste. Esta será para ustedes la frontera norte.
10	De ahí se torcerá para ustedes la frontera ORIENTAL: desde Jatzar-Einán hasta Shefam {Banias};
11	luego la frontera bajará hacia el sur desde Shefam hacia Rivlá {Dafna}, pasando al este de Áin {Snir}, y bajará más la frontera hacia el sur, hasta que atravesará la orilla del mar Kinéret {Mar de Galilea} por el oriente;
12	y por último bajará la frontera hacia el sur con el río Jordán hasta que termine en el Iam-Hamélaj {Mar Muerto}. Esta será para ustedes la tierra sagrada^§15, limitada por estas fronteras alrededor".
13	Y ordenó Moshé a los hijos de Israel acerca de la tierra de Israel diciendo: "Esta tierra ustedes la heredarán al repartírsela por sorteo, la cual ordenó El Eterno entregar a las nueve tribus enteras y a la mitad de la tribu de Menashé;
14	porque ya recibieron su porción la tribu de los hijos de Reubén según su ascendencia paterna, la tribu de los hijos de Gad según su ascendencia paterna y la mitad de la tribu de Menashé; ellos ya recibieron su herencia³²^:33.
15	Estas dos tribus de Reubén y de Gad, y la mitad de la tribu de Menashé recibieron su herencia atravesando el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó} hacia el oriente, al este de la tierra de Israel".
	los encargados de repartir la tierra
16	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
17	"Estos son los nombres de las personas que van a heredar y repartirles a ustedes las porciones que van a tener en la tierra: Elazar el Cohén y Iehoshúa el hijo de Nun²⁷^:18;
18	y además un jefe por cada tribu (sin contar a las tribus de Reubén y Gad) nombrarán para que vaya a hacerles heredar todas las porciones de la tierra respectivas a su tribu.
19	Estos son los nombres de las personas elegidas: El de la tribu de Iehudá será Calev el hijo de Iefuné¹³^:6;
20	el de la tribu de los hijos de Shimón será Shmuel el hijo de Amihud;
21	el de la tribu de Biniamín será Elidad el hijo de Kislón;
22	de la tribu de los hijos de Dan el jefe será Bukí el hijo de Ioglí;
23	entre los hijos de Iosef, de la tribu de los hijos de Menashé el jefe será Janiel el hijo de Efod;
24	y de la tribu de los hijos de Efráim el jefe será Kemuel el hijo de Shiftán;
25	de la tribu de los hijos de Zevulún el jefe será Elitzafán el hijo de Parnaj;
26	de la tribu de los hijos de Isajar el jefe será Paltiel el hijo de Azán;
27	de la tribu de los hijos de Asher el jefe será Ajihud el hijo de Shelomí;
28	y de la tribu de los hijos de Naftalí el jefe será Pedahel el hijo de Amihud.
29	Estos son los que ordenó El Eterno que vayan a hacerles heredar a los hijos de Israel sus respectivas porciones en la tierra de Canaán [Israel]".
Bamidbar {Números} 35
	las ciudades de refugio
1	!!Habló El Eterno a Moshé en Arbot-Moab {=las praderas de Moab} {Juwafat-al-Kafrayn}, la que está sobre el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó}, diciendo:
2	"Ordena a los hijos de Israel que ellos le vayan a entregar a los levitas, al separar de esta herencia de sus propiedades, algunas ciudades para que los levitas puedan asentarse; y además el terreno que cada una de las ciudades tenga alrededor, se lo entregarán también a los levitas.
3	De esta manera, serán estas ciudades de ellos para que puedan asentarse, y sus terrenos alrededor serán para pastar a sus animales, para colocar ahí a sus posesiones y para todas sus necesidades [como lavar sus ropas]^§7.
4	Estos terrenos alrededor de las ciudades que les entregarán a los levitas; contando de la pared exterior de la ciudad hacia afuera, tendrán una medida de 1000 codos {=480 m} hacia cada lado alrededor de la ciudad.
5	Y además medirán afuera del terreno^§20 de la ciudad un espacio para sus plantaciones: del lado oriental 2000 codos {=960 m}, del lado sur 2000 codos {=960 m}, del lado occidental 2000 codos {=960 m} y del lado norte 2000 codos {=960 m} dejando a la ciudad en el centro. Estos serán para ellos los terrenos que les entregarán junto con cada una de sus ciudades [3000 codos hacia cada lado en total {=1440 m}].
6	Las ciudades que les entregarán a los levitas serán: seis ciudades que servirán de refugio, las cuales establecerán para que huya ahí el que mató a alguien accidentalmente; y además les darán a los levitas otras 42 ciudades que también pueden servir de refugio para el que mató, pero solo si él tiene intención de refugiarse ahí^§20.
7	En total, todas las ciudades que les entregarán a los levitas serán 48 ciudades {=6+42}^{Iehoshúa 21}^:13; y todas estas junto con sus terrenos alrededor de ellas.
8	Y las ciudades que les entregarán serán de la propiedad que recibirán los hijos de Israel; de la tribu con una propiedad grande aumentarán la cantidad de ciudades entregadas y de la tribu con una propiedad pequeña disminuirán la cantidad de ciudades entregadas, cada persona según el tamaño de su herencia que recibirá entregará de sus ciudades a los levitas".
	leyes del que mata a su prójimo
9	Habló El Eterno a Moshé diciendo:
10	"Habla con los hijos de Israel y diles a ellos así: Cuando ustedes atraviesen el río Jordán hacia la tierra de Canaán [Israel],
11	prepararán para ustedes seis ciudades, las cuales serán para ustedes ciudades de refugio; y huirá ahí el que mate a alguien accidentalmente, dañando su vida por descuido.
12	Estarán ayudándoles a ustedes estas ciudades para que esta persona que dañó pueda refugiarse del redentor del muerto si es que quiere matarlo; y así de esta forma, no va a morir el que haya matado a alguien, hasta que se presente delante de la corte de justicia de la comunidad [=Beit-Din] en su juicio.
13	Las ciudades que les entregarán a los levitas, serán seis ciudades de refugio para ellos; y hasta que no estén todas las seis ya establecidas, todavía no podrán refugiarse en ellas los que maten accidentalmente.
14	Las primeras tres ciudades establecerán del lado este del río Jordán [Jordania] [1) Golán {Sahem el-Golan} al norte, 2) Ramot {Raymún} al centro y 3) Bétzer {Barzah^?} al sur] ^{Dev. 4}^:43; y las otras tres ciudades las establecerán en la tierra de Canaán [Israel] [Kédesh {Tel-Kedesh} al norte, Shjem {Nablus} al centro y Jebrón {Hebrón} al sur]^{Iehoshúa 20}^:7; estas ciudades serán únicamente ciudades de refugio y no tendrán ninguna otra función^§⁴³.
15	Tanto para los hijos de Israel, como para el judío converso y el no judío que cumple sus siete preceptos {=noájida} que resida entre ellos; servirán estas seis ciudades para refugiarse, para huir ahí todo el que dañe una vida por descuido.
16	Sin embargo, si lo ha herido adrede con cualquier objeto de HIERRO y este muere; el que lo golpeó es un asesino, y de seguro morirá el asesino decapitado^§20.
17	Si lo ha herido adrede con una PIEDRA lo suficientemente grande, y fue arrojada con su mano tan fuertemente^§20 como para hacer que él muera con esta piedra, y efectivamente esta persona muere; el que lo golpeó es un asesino, y de seguro morirá el asesino decapitado^§²⁰.
18	Y si lo ha herido adrede con un objeto de MADERA lo suficientemente grande, que fue arrojado con su mano tan fuertemente como para hacer que él muera con este objeto, y efectivamente esta persona muere; el que lo golpeó es un asesino, y de seguro morirá el asesino decapitado^§²⁰.
19	Un pariente del muerto, que será el redentor de su sangre, él matará al asesino una vez que se le haya decretado la muerte³⁵^:12. Y si el asesino huye^§40, cuando el redentor se lo encuentre; incluso dentro de una ciudad de refugio, lo matará.
20	Si por odio lo empujó de un lugar alto^§19 o echó sobre él un objeto intencionalmente y él muere,
21	o con rivalidad lo ha herido con sus propias manos y él muere; de seguro morirá decapitado^§²⁰ el que lo hirió, ya que es un asesino; el redentor de la sangre del muerto o cualquier otra persona que sea asignada por la corte de justicia [=Beit-Din]^§42 matará al asesino cuando se le haya decretado la muerte.
22	Pero si accidentalmente, si no tenía otro remedio y sin rivalidad; lo empujó, o echó sobre él cualquier objeto sin intención de matarlo,
23	o si lo hirió con cualquier piedra, incluso que era lo suficientemente grande como para hacer que él muera con ella, pero la arrojó sin haberlo visto a él, de forma que le cayó sobre él y él murió; sin embargo, el que la arrojó no era su enemigo y no buscaba hacerle ningún mal,
24	entones juzgará la corte de justicia de la comunidad [=Beit-Din] entre el que hirió (al mandarlo traer de la ciudad de refugio³⁵^:12) y el redentor de la sangre del muerto, para comprobar que efectivamente fue muerto accidentalmente según estas leyes;
25	y de esta forma salvará la corte de justicia de la comunidad [=Beit-Din] a este homicida, de la mano del redentor de sangre; y la corte de justicia de la comunidad lo regresará a él a su ciudad de refugio a la cual huyó al principio³⁵^:11, y en ella se asentará hasta que muera el Cohén-Gadol {=líder de los cohanim}, aquel al que lo ungió una persona con el aceite sagrado de la unción^{Vai. 21}^:10.
26	Pero si antes de que muera el Cohén-Gadol en efecto sale adrede el homicida de los límites de la ciudad de refugio a la cual había huido, más allá de los terrenos que rodean a la ciudad³⁵^:4,
27	y se lo encuentra el redentor de la sangre, afuera del límite de la ciudad de refugio; entonces si el redentor de la sangre quiere, matará al homicida y no se considerará para él como un derramamiento de sangre;
28	porque en la ciudad de refugio él debe asentarse hasta que muera el Cohén-Gadol, y solo después de que muera el Cohén-Gadol podrá regresar el homicida a la tierra de su propiedad.
29	Estos mandamientos serán para ustedes decretos de ley que se aplicarán por todas sus generaciones y en todos sus asentamientos.
30	Todo el que dañe una vida será castigado a través de dos testigos que atestigüen que fue adrede que asesinó este homicida; pero un solo testigo no argumentará para condenar a una persona a morir.
31	Ustedes no podrán recibir dinero de expiación para rescatar así al alma del asesino que fue sentenciado a morir; ya que definitivamente morirá.
32	Y no podrán recibir dinero de expiación del que mató accidentalmente y huyó a la ciudad de refugio, para poder así regresar a asentarse en el resto de la tierra (afuera de la ciudad de refugio); hasta que muera el Cohén Gadol.
33	No vayan a corromper a la tierra que ustedes van a estar en ella [Israel], porque la sangre de alguien inocente que es asesinado corrompe a la tierra. Y la tierra no tendrá expiación de la sangre inocente que en ella fue derramada, más que con la sangre del que la derramó, cuando sea muerto el asesino.
34	Y no vayas a impurificar a la tierra que ustedes van a estar en ella [Israel], ya que Yo reposo mi Presencia Divina en ella; pues Yo soy El Eterno Piadoso, que reposa entre los hijos de Israel".
Bamidbar {Números} 36
	la tierra de las hijas de tzelofjad
1	Se acercaron los jefes de todos los padres de las familias de los hijos de Guilad, el hijo de Majir, el hijo de Menashé²⁶^:30, que eran de las familias de los hijos de Iosef; y hablaron delante de Moshé y delante de los 12 dirigentes, jefes de los padres de las familias de los hijos de Israel;
2	ellos le dijeron a Moshé: "El Eterno ordenó²⁶^:55 a mi señor que entregue la tierra de Israel en herencia, repartiéndola por sorteo a los hijos de Israel; y mi señor recibió orden del Eterno²⁷^:7 de entregar la herencia de Tzelofjad nuestro hermano, a sus cinco hijas [Majlá, Noá, Joglá, Milká y Tirtzá].
3	Si ellas se van a casar con un hombre que pertenece a otra de las tribus de los hijos de Israel, y por lo tanto van a convertirse en mujeres de esa tribu; cuando ellas mueran y sus hijos de esa tribu las hereden, entonces la tierra de la herencia de ellas (que recibieron de Tzelofjad) va a faltar de la herencia de nuestros padres (la tribu de Menashé), se va a sumar a la herencia de la tribu a la cual ellas vayan a pertenecer, ¡y de la tierra que recibimos por sorteo como nuestra herencia, esa tierra nos va a faltar!
4	Incluso cuando sea el año del Iovel {=jubileo} para los hijos de Israel (en el que todos los campos regresan a su dueño original)^{Vai. 25}^:13, como este fue un campo heredado y no comprado, se va a sumar la tierra de la herencia de ellas a la herencia de la tribu a la cual ellas vayan a pertenecer, y de la herencia de la tribu de nuestros padres [Menashé] ¡nos va a faltar la herencia de ellas para siempre!"
5	Entonces ordenó Moshé a los hijos de Israel las leyes de este caso, por orden del Eterno diciendo: "Bien han hablado los de la tribu de los hijos de Iosef [=Menashé]^{Ber. 41}^:51.
6	Esto es lo que ordenó El Eterno acerca de las hijas de Tzelofjad, diciendo: Incluso que podrán casarse con quien les parezca bien a sus ojos. Sin embargo, se recomienda^§7 que con alguien de la familia de la tribu de su padre Tzelofjad [=tribu de Menashé]²⁶^:33 se vayan a casar;
7	para que así no vaya a andar pasando la herencia de los hijos de Israel de una tribu a la otra; sino que cada persona, a la tierra de la herencia de la tribu de sus padres SE APEGARÁ, ya que de esta forma fue dada esta tierra^§43 a los hijos de Israel.
8	Y fuera de ustedes, toda hija de esta generación^§7 que por no tener hermanos²⁷^:8 reciba como herencia la tierra de una de las tribus de los hijos de Israel; únicamente con uno de la familia de la tribu de su padre se casará, para que así por todas las generaciones, hereden los hijos de Israel, cada uno la herencia original de la tribu de sus padres.
9	Y así no va a andar pasando la herencia de la tierra de una tribu a otra tribu; sino que cada persona, a su propia herencia se apegará, la cual es la tierra de su respectiva tribu entre los hijos de Israel".
10	Tal como le ordenó El Eterno a Moshé, así hicieron las hijas de Tzelofjad:
11	Y se casaron Majlá, Tirtzá, Joglá, Milká y Noá (las hijas de Tzelofjad) con los hijos de sus tíos²⁶^:30; y así siguieron siendo mujeres de su misma tribu;
12	fueron esposas de las familias de los hijos de Menashé el hijo de Iosef, y así la tierra de su herencia continuó siendo parte de la tribu de la familia de su padre Tzelofjad.
13	Estas son las mitzvot {=preceptos} y las leyes que ordenó El Eterno a través de Moshé a los hijos de Israel en Arbot-Moab {=las praderas de Moab} {Juwafat-al-Kafrayn}, la que está sobre el río Jordán a la altura de la ciudad de Ierijó {Jericó}.

Parashat Bamidbar

Bamidbar {Números} 1

Bamidbar {Números} 2

Bamidbar {Números} 3

Bamidbar {Números} 4

Parashat Nasó

Bamidbar {Números} 5

Bamidbar {Números} 6

Bamidbar {Números} 7

Parashat Behaalotjá

Bamidbar {Números} 8

Bamidbar {Números} 9

Korbán-Pésaj en el desierto

reponer el sacrificio de pésaj [korbán-pésaj-shení]

la columna de nube

Bamidbar {Números} 10

las dos trompetas

el campamento comienza a viajar

itró abandona al pueblo de israel

israel deja el monte sinai

Bamidbar {Números} 11

los que querían reclamar [mitonenim]

los que reclamaron por carne

se nombran 70 nuevos líderes ancianos

el castigo de los que reclamaron por la carne

Bamidbar {Números} 12

miriam y aharón hablan mal de moshé

Parashat Shlaj-Lejá

Bamidbar {Números} 13

los 12 espías

reporte de los espías

Bamidbar {Números} 14

rebelión del pueblo

todo el pueblo es castigado

Bamidbar {Números} 15

obsequio de harina de los sacrificios [minjat-nesajim]

ofrendas del converso

obsequio de la masa [jalá]

Sacrificios Del Sanhedrín Por idolatría [Seír-Avodá-Zará]

sacrificio del que hace idolatría

el que transgredió shabat

tzitzit {cordones que cuelgan de las esquinas de las ropas}

Parashat Córaj

Bamidbar {Números} 16

Bamidbar {Números} 17

Bamidbar {Números} 18

Parashat Jucat

Bamidbar {Números} 19

Bamidbar {Números} 20

Bamidbar {Números} 21

Bamidbar {Números} 22

Parashat Balak

Bamidbar {Números} 23

Bamidbar {Números} 24

Bamidbar {Números} 25

Parashat Pinjás

Bamidbar {Números} 26

Bamidbar {Números} 27

Bamidbar {Números} 28

Bamidbar {Números} 29

Bamidbar {Números} 30

Parashat Matot

Bamidbar {Números} 31

Bamidbar {Números} 32

Parashat Masei

Bamidbar {Números} 33

Bamidbar {Números} 34

Bamidbar {Números} 35

Bamidbar {Números} 36